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碧山学士焚银鱼，白马却走身岩居。古人已用三冬足，
白发被两鬓，肌肤不复实。
告俨、俟、份、佚、佟：
我初学诗日，但欲工藻绘。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
木之就规矩，在梓匠轮舆。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
击石乃有火，不击元无烟。
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
盖士人读书，第一不有志，第二不有识，第三不有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无观，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
初，权谓吕蒙曰：“卿今若涂掌事，曰可曰学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但若涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。(即更 一作：即若)
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。