庞居士误放来生债・鹊踏枝

1. 谁待要：谁要、哪个人要（反诘）。2. 祭财神：旧俗于岁首祭祀财神祈求发财。3. 魔君：此指缠人的财魔，与财神相对。4. 缠杀：纠缠煞人。5. 吊客丧门：星命家所说两大凶神；吊客主吊丧之凶，丧门主死丧之事，谓钱财如凶煞临门。6. 贫乏家：贫苦人家。7. 种果收因：佛家因果语，种善果、收善因（因中有果、果中有因），谓布施是种下善因、将来收善果。

谁稀罕去祭祀那财神，我只想送走那财魔。

财物金银缠煞了我，我看待它就像吊客丧门凶星一般。

倒不如把它施舍给贫苦人家，一丝不留，另做个种下善果、收得善因的事。

此曲【鹊踏枝】短小精悍，是【那咤令】“祭钱为邪”之论的直接应唱。“谁待要祭那财神，我则待送那魔君”两句起手便把民俗意象翻转：世人争迎财神，居士偏要送走财魔——一“祭”一“送”，一迎一遣，对仗之间见出此人怪癖之奇、见识之高。承句“缠杀我也财物金银”自道被钱财缠身之苦，“我觑的似吊客丧门”则把众人眼中的福星直呼为凶煞：吊客、丧门皆星命家凶神之名，用以喻财，惊世骇俗，却正是佛家“财为五欲之首、缠缚之根”的形象化。“倒不如将他来与贫乏家施舍尽”落到行动——散尽施贫；末句“另做个种果收因”以因果二字收束全曲，把施舍从一时义举升为栽种来世福报的修行，呼应剧名“来生债”。全曲仅五行，起承转合俱全，语意斩截，绝无拖沓；“财神—魔君”“吊客丧门—种果收因”两组意象一凶一吉、一破一立，把庞居士视财如仇、以施为福的形象写定。此等以凶神喻富、以布施结缘的写法，既见元人宗教剧的劝世本色，也折射了元代社会重利之风下文人对财富的警惕与解脱之想。

刘君锡，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。