晋陶母剪发待宾・金盏儿

1. 金盏儿：仙吕宫曲牌名。

2. 大金傍戋（jiān）：“钱”字从金从戔，戔有残伤之义，故拆字说钱与金相伴而含伤人之意。

3. 立人边言：“信”字从人从言，人言为信。

4. 信近于义：语出《论语·学而》“信近于义，言可复也”，谓守信用合乎道义。

5. 石崇：西晋巨富，与王恺斗富，豪奢无度，后被杀。

6. 范丹：东汉范冉（一作范丹），字史云，清贫守节，甑中生尘而弦歌自若，时人歌曰“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜”，为贫而有守的典型。

7. 夫子信：《论语·为政》“人而无信，不知其可也”，指孔子立身以信之教。

8. 抬了者：元曲口语，犹言“把它抬走、放下”，命令之辞，此指叫人把钱物拿开。

9. 邓通：汉文帝宠臣，赐蜀郡严道铜山，许其自铸钱，“邓氏钱布天下”，富可敌国，文帝死后失势，终穷饿而死。

10. 转肚：文义从上下文从宽理解，犹言昧心翻肠，指昧着良心赚来的不义之财。

钱字是大字旁金再加一个戋，信字是立人旁加一个言。

守信近于道义，贪钱招惹怨恨；这有钱又能守信的人，两件事古来传为美谈。

这一个有钱的像石崇一样豪富；这一个守信的像范丹一样贤明。

你要常存着夫子立身以信的教诲，（说白）把这钱抬了！（唱）休要贪恋那昧心的邓通钱！

〔金盏儿〕是陶母训子唱段的收束，也是全剧伦理立场的点题之曲：从钱与信两个字形入手讲做人之道，把一位民间母亲的家训讲出了学问的深度。起二句“钱字是大金傍戋，信字是立人边言”，以拆字法开讲：“钱”字从金从戔（戔有残损、相戕之意，故俗以钱为伤人之物），“信”字从人从言，人言为信——母亲未必通文字之学，但借字形说义理，通俗而深刻：钱与金相伴而生祸殃，信以人言为本。接着“信近于义钱招怨”化用《论语·学而》“信近于义，言可复也”，又暗合俗谚钱财招怨之意，一言以蔽之：守信用近于道义，贪钱财招惹怨恨。

“这一个有钱可更有信，两件事古来传”是全曲立论的关键：钱与信二者并非不能并存，富贵而守信者古来传为美谈——这一转见出母亲并非迂腐地仇富，而是教儿子在富贵与信义之间持守本分，立论平实通达。

于是连举两个对照的典型：“这一个有钱的石崇般富。这一个有信的范丹贤。”石崇以西晋巨富著称，与王恺斗富，豪奢终致杀身；范丹（即东汉范冉，字史云）为清贫守节的名士，甑中生尘而弦歌自若，穷不失信，为后世清流所推。一富而奢、一贫而贤，两两对照，正是钱与信二字的两个注脚。结拍“你常存着立身夫子信，（云）抬了者！（唱）休恋这转肚邓通钱”收束全曲：“夫子信”用《论语》“人而无信，不知其可也”立身以信之义；“邓通”为汉文帝宠臣，赐蜀严道铜山自铸钱，富可敌国而终穷饿而死，为不义之财的典型；“转肚”从上下文从宽理解，犹言昧心翻肠；“抬了者”是元曲口语，犹言“把它拿开、放下”，此当指叫人抬走眼前的钱物——夹白一喝“抬了者”，斩钉截铁，富贵之诱当面推开，严母的骨气至此写到极处。

全曲以字义开篇、以典故作证、以断喝收束，讲的是钱信之辨，立的是安身之本，在元代钱财横行、廉耻道丧的世风之下，一位寡母的金钱观尤显掷地有声，这正是此剧被推为元代家庭伦理剧名作的原因。

秦简夫，元代杂剧作家。其剧作多写世情伦理、家庭关系和社会现实，语言通俗明快，代表作有《东堂老》《赵礼让肥》等。