临江仙·昨夜渡江何处宿

1. 秦淮：秦淮河，流经金陵（今南京），六朝金粉之地，代指金陵。

2. 笛中哀：哀怨的笛声。

3. 王谢女：六朝时金陵王导、谢安两大家族的女子，泛指贵族女子；此处借指江上夜闻笛声而现的幻影般的女子。

4. 相逐：相随，结伴追随。

5. 云雨：用宋玉《高唐赋》巫山神女“旦为朝云，暮为行雨“之典，指男女欢会情事。

6. 好事难谐：美好的情事难以如愿。

7. 凭陵：逼迫、催逼。

8. 急桨：急速划动的船桨。

9. 两相催：急桨催船、船催离人，形容分别仓促。

10. 想伊：想她、料想那人。伊，她。

11. 应似我情怀：料想她离去后的心情，应与我此时相同。

昨夜度过扬子江寻找住宿的地方时，远望中疑似来到秦淮河畔。明月夜里，谁在吹笛，笛声竟是这么悲哀?那富深情的高贵歌妓和侍女，竞相跟随过到江北来。

情爱，尚未成真而今又要分离了，好事难得如愿啊！驾船人要急于开船，催促歌妓与侍女回江南去，他们不得不分离。我预计她们回去以后的心情，也当同我的心情一样悲伤。

赏析

上片，追忆歌妓、侍女之深情与词人之思念。“昨夜渡江何处宿，望中疑是秦淮”，点明即将渡江之时间与行踪，突出描绘想象中之繁华秦淮。秦淮有歌女成群之黄金河畔楼台。唐代诗人杜牧《泊秦淮》唱道：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”宋代诗人贺铸《秦淮夜泊》也唱道：“楼台见新月，灯火上双桥。隔岸开珠箔，临风弄紫箫。”忆起王胜之昔日秦淮之风流，更加深恋今日秦淮之韵事。接着写宿处“月明”时，笔锋一转，突然有人吹起悲哀之笛声。这是受主人之爱而又得不到真情之凄楚之音，难言之音。吹笛者不知是谁，最后两句，引用六朝“王谢女”故事，作了回答。唐代文学家刘禹锡《金陵五题》写道：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”正是这“旧时王谢堂前燕”，烘托出了欢送王胜之上任的歌妓深情：既吹笛“多情”，又“相逐过江来”。

下片，写情势不许，情爱成影，有难言之隐。第一、二句，点化活用宋玉《高唐赋》之神话。巫山神女比喻“相逐过江来”之歌妓与侍女；将其神话比望情爱，尚未成真而今又分离了。望为歌妓，就是歌妓，官女无论如何喜爱，但要成为真正情爱是难越过封建社会等级观念障碍之，自然“相逐过江来”之歌妓与侍女，只能“云雨未成还又散”，令女“思量好事难谐”。第三、四句，从两个方面点明“云雨散”，“好事难谐”之原因：一是“凭陵”逼迫，情势不允许；二是“急桨”女催促开船不容犹豫。所以“两相催”成了这种不得不分离之现状和难言之隐之伤痛，“妓婵娟，不长妍”（孟东野《婵娟篇》）。最后两句“想伊归去后，应似我情怀”，为点题之笔，道出了东坡十分同情歌妓之心底之言：将心比心，心心相印，悔而又晚，隐痛难言，此恨绵绵无尽期。

这首词原本为送王胜之龙图至南都之望。只因即歌妓与侍女陪送之事，而转到写这些底层女性无主之命运。在官人当政春风得意时，这些歌妓与侍女就是“王谢女”；当官人贬谪或迁移不得志时，这些歌妓与侍女则成为“归去”女。词人批判昔日之秦淮韵事，同情眼前吹奏哀笛之歌妓之凄凉命运，就充分反映了他不为世俗传统观点束缚之新型妇女观。

简析

这首词的上片追忆歌妓、侍女的深情与词人的思念；下片写情势不许，情爱成影，有难言之隐，道出了词人十分同情歌妓的心底之言。这首词本为送别之作，转到写这些底层女性无主的命运，批判昔日秦淮韵事，同情眼前吹奏哀笛歌妓的凄凉命运，充分反映出词人不为世俗传统观点束缚的新型妇女观。

苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。与父苏洵、弟苏辙三人并称“三苏”。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。