韩碑
唐代 李商隐
元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。誓将上雪列圣耻，
不据山河据平地，长戈利矛日可麾。帝得圣相相曰度，
愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。行军司马智且勇，
帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。愈拜稽首蹈且舞，
当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。公退斋戒坐小阁，
文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。表曰臣愈昧死上，
句奇语重喻者少，谗之天子言其私。长绳百尺拽碑倒，
汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。呜呼圣皇及圣相，
愿书万本诵万过，口角流沫右手胝。传之七十有二代，
注释
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译文
元和时期的皇帝天生拥有神武的英姿，可与上古的轩辕、伏羲相比。
他立下誓言，要洗刷历代帝王蒙受的耻辱，在皇宫坐镇，接受四方外族的朝贡。
淮西的叛贼作乱已有五十年，世代割据一方。
他们依仗自身势力强横，不占据山河险阻，反倒在平地割据称霸；还妄想凭借武力违抗天命，公然反叛朝廷。
圣明的君主得到贤相裴度，叛贼试图暗杀却未能得逞，自有神灵在一旁庇佑。
裴度腰挂宰相印信，统领军队奔赴前线，天子的军旗在寒风中高高飘扬。
麾下得力的将领有李武、古通等人，仪曹外郎担任书记随军出征。
还有智勇兼备的行军司马韩愈，十四万大军如龙腾虎跃般冲锋陷阵。
官军攻下蔡州，擒获叛贼后献俘太庙，功勋盖世，皇上也施以无尽恩典。
天子评定裴度功劳居首，下令让韩愈撰写赞颂的文辞。
韩愈在朝堂跪拜行礼接受诏命，表示自己能胜任撰写歌功文章的职责。
历来这类撰文都推崇文笔高超的名家，本不属于属官的职责。
但自古有当仁不让的古训，韩愈便欣然领受了皇帝的旨意。天子听了他的言辞，连连点头十分赞许。
韩公退朝后斋戒沐浴，在小阁中端坐，饱蘸浓墨挥笔创作。
他斟酌《尧典》《舜典》的古雅文辞，借鉴《清庙》《生民》的庄重笔法。
一篇雄文风格独特，在朝见时铺展在宫殿台阶之上。
他上表称“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功绩，准备将文字刻在石碑之上。
石碑高三丈，字迹大如斗，由灵鳌背负，螭龙环绕碑身。
文辞奇特意境深远，世俗之人难以理解；于是有人向皇帝进谗言，污蔑这篇碑文偏私失实。
皇帝下令用百尺长绳拉倒韩碑，再用粗砂大石磨去碑上字迹。
可韩公文章的浩然正气无法磨灭，早已深入世人心中。
就像汤盘孔鼎上的铭文，古器虽早已不复存在，文辞却在世间永久流传。
啊，圣君与贤相的不朽功勋，在人间彰显，无比辉煌。
韩公的碑文若不能流传百代，宪宗的帝业，又怎能与三皇五帝的功业相承接！
我甘愿抄写一万遍、吟诵一万遍，哪怕口角泛出白沫，右手磨出厚茧也在所不惜！
只求此文流传千秋万代，成为封禅祭天的玉检、明堂之中万世流传的基石。
赏析
鉴赏
这首诗本质上是一则历史叙事，完整记录了元和十二年（公元817年）的一段史实：宰相裴度率军平定淮西叛乱，而率先攻破蔡州、生擒叛首吴元济的是大将李愬。宪宗皇帝下令让韩愈撰写《平淮西碑》，韩愈在碑文中重点突出了裴度贯彻皇命、运筹帷幄的主导作用，这一写法引发了李愬的不满。李愬的妻子（唐安公主之女）入宫向宪宗哭诉碑文失实，宪宗随即命翰林学士段文昌重新撰写碑文，两篇碑文的观点截然不同。
全诗的核心主旨，是记叙韩愈撰写《平淮西碑》的完整经过，同时极力推崇该碑文的典雅文风与内在价值。诗歌情意真挚深厚，笔力雄健有力，叙议结合，其艺术风格明显受到韩愈《石鼓歌》的影响。清人屈复在《玉溪生诗意》中曾评价此诗：“生硬中饶有古意，甚似昌黎而清新过之。”
值得注意的是，韩愈所撰的《平淮西碑》态度十分公允，既没有埋没李愬雪夜破城、生擒叛贼的赫赫战功，也没有过分渲染裴度的功绩。李商隐之所以极力推崇这篇碑文，本质上是认同韩愈的这一公允观点。
李商隐在诗中对韩愈的观点完全认同，既强烈抒发了对《韩碑》被磨去字迹的愤慨之情，也满怀热情地歌颂了这篇碑文的价值。这首诗虽以叙述为主，却笔力矫健、情感充沛，其中不少名句至今仍被世人广为传诵。
简析
《韩碑》是一首七言古诗。诗人在诗中赞同韩愈《平淮西碑》的观点，主张加强中央集权，对平叛统一予以高度的评价，认为国家的治乱主要归结于宰相的政绩。这首诗气势雄健，有条不理地叙事、议论，诗中高度赞扬了宰相裴度的丰功伟绩，含蓄地批判了李愬自私自利的行为。
作者简介
李商隐（约813—约858），字义山，号玉溪生，晚唐诗人。其诗构思精密、意象华美，情思深婉含蓄，尤以无题诗著称，与杜牧并称“小李杜”。