舞曲歌辞：白鸠辞

1. 白鸠辞：舞曲歌辞题，咏白鸠瑞鸟，配拂舞。2. 铿（kēng）：钟声，此作动词，敲响。3. 考朗鼓：敲击使其声响亮的鼓。考，敲击。4. 拂舞：持拂而舞的江南旧舞曲。5. 首农政：居农政之首，白鸠鸣于春初，应一年农事之始。6. 阳春：温暖的春天。7. 镌形刻玉杖：天子在玉杖上雕刻鸠鸟之形。8. 耆（qí）人：老年人。汉制以鸠首玉杖赐高年，相传鸠鸟食不噎，寓祝老人安康。9. 白鹭（lù）：水鸟，羽毛纯白，然以鱼为食。10. 匪仁：不仁。匪，同”非”。11. 阙五德：欠缺五德。古谓鸡有文、武、勇、仁、信五德，见《韩诗外传》。阙，同”缺”。12. 司晨：雄鸡报晓，掌管晨鸣，喻本职。13. 凤凰：百鸟之王，喻圣君贤臣之瑞。

钟声铿然，鼓声朗朗。

唱起白鸠之歌，引出拂舞之容。

白鸠的白，谁能与它相比，

它居农政之首，鸣叫在阳春时节。

天子刻制玉杖，镂上鸠形赐给老人。

白鹭也是白的，却不是纯真，

外表羽色洁净，内心却不仁。

欠缺五德，又不能司晨报晓，

凤凰虽是大圣之鸟，也不愿拿它来做臣属。

《白鸠辞》咏白鸠呈祥之事，属拂舞歌系统（”引拂舞”自道其所配之舞），而李白借题颂圣之中暗藏褒贬，是其乐府”美中带刺”的妙品。开篇”铿鸣钟，考朗鼓。歌白鸠，引拂舞”，四组三字短句，钟鼓铿然、歌声朗朗，一开篇便是朝堂大典的排场——”铿””考”（敲击）两个动词带出钟鼓之声，歌《白鸠》之曲而引拂舞之容，题面、舞容、乐器三合一，正是乐府歌诗的自述性写法。继而正面颂美：”白鸠之白谁与邻”，白鸠之白，天下无与为邻——以设问极言其白之独一无二；白鸠白羽霜色，古人以为瑞鸟，”白”遂喻纯白无私之德。”首农政，鸣阳春”，白鸠鸣于阳春之首，应农政之始——古人以鸟鸣候农时，白鸠之鸣即是春耕的号令，祥瑞于是与民生相接，颂瑞而不离稼穑，立意已高于寻常祥瑞颂。”天子刻玉杖，镂形赐耆人”又进一层：天子刻鸠形于玉杖，赐给耆老——此用汉制：汉以鸠杖赐高年，相传鸠食不噎，祝老人饮食安顺。白鸠遂由祥瑞化为敬老之象，仁政之意又深一层。笔锋至此忽然一转：”白鹭亦白非纯真，外洁其色心匪仁”——白鹭之白只在其羽，心却不仁；”阙五德，无司晨”，它又欠缺鸡的五德（鸡有文、武、勇、仁、信五德，见《韩诗外传》），连报晓司晨的本分也没有。以鹭比鸠，一贬一褒，实则以物喻人：徒有洁白外貌而心怀不仁、德行有亏者，纵然貌似祥瑞，终非真瑞。结句斩截：”凤凰虽大圣，不愿以为臣”——凤凰虽是大圣之鸟，也不愿以白鹭这样的角色为臣。此语石破天惊：以凤喻圣君，以鹭喻佞伪之徒，则全诗颂白鸠之真白，正是为君者亲忠贞、斥伪饰之讽谏。就章法言，先扬（白鸠瑞应）后抑（白鹭伪白）而归宿于凤，颂与刺交相为用；三字句与七字句错落，节奏由庄而谐而峻，李白借祥瑞题材而寄进贤黜佞之志，是其乐府”寄托遥深”处的又一例证。

李白（701年~762年），字太白，号青莲居士，出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省绵阳市江油市青莲镇），一说山东人，一说生于西域碎叶，祖籍陇西成纪（今甘肃天水秦安县），凉武昭王李暠九世孙。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。