嘲鲁儒

1. 鲁叟：鲁地的老儒生，鲁为孔子故国，儒学旧邦，此处带讥诮意味。五经：儒家的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五种经典。2. 章句：汉代以来儒生解经逐字逐句分析章旨句读之学，死守章句谓拘泥于烦琐的训诂而不通大义。3. 经济策：经世济民的方略策问。茫如坠烟雾：茫然如同坠入烟雾之中，一无所知。4. 远游履（lǚ）：一种鞋头高翘便于远行的鞋，为汉代儒生常服。5. 方山巾：形状方正如山的冠，即汉代儒生所戴的方山冠，此处讥其服饰古板做作。6. 未行先起尘：还未走路就先扬起尘土，讥其装模作样、故作缓步之态。7. 秦家丞相：指秦丞相李斯，李斯申明法度，曾建议焚书禁学，不用迂阔儒生，事见《史记》。8. 褒衣：宽大的儒服，褒衣博带为儒生装束，此指迂阔不通实务的儒者。9. 叔孙通：秦末汉初儒生，曾为汉高祖刘邦制定朝仪，能审时度势、因时变通，不拘泥古法，事见《史记·刘敬叔孙通列传》。10. 殊伦：不同的类别，不是同路人。11. 时事且未达：对当今时务尚且不通达。12. 汶（wèn）水：水名，流经鲁地（今山东境内），此以汶水之滨代指鲁地乡野。

鲁地老翁讲论《五经》，虽已白发苍苍，却只知死守字句章句。

若问他治国安邦的方略，他便茫然无措，如同坠入迷雾。

他脚蹬远游的文士鞋，头戴方山样式的头巾。

沿着直路缓缓迈步，可还没等抬脚，脚下已扬起尘土。

秦相李斯本就不重用儒生。

你也并非能顺应时势的通儒叔孙通，原本就与我不是一路人。

连顺应时代的局势都弄不明白，不如回到汶水之畔躬耕劳作。

鉴赏

这是一首讽刺诗，讽刺对象为东鲁（今山东）的儒生。鲁地儒生虽皓首穷经，却死守章句，不通经邦治国之策。李白自认为有“经济之才”与“王霸大略”，或许曾遭某位“鲁儒”轻视嘲笑，因此作此诗反讥。

诗的开头四句写道：那些白发苍苍的“鲁叟”，言必称“五经”，耗尽毕生精力将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟，看似学问深厚。可若向他们请教经国济世的方略，便如坠烟雾，茫然不知如何应答。此处将鲁儒精通经书却不谙时务的特点相对比，揭示出他们无能的本质。

不过，彰显儒生身份的仪容，他们却丝毫不敢马虎。诗人随后用漫画式笔法，活灵活现地勾勒出鲁儒迂腐可笑的举止：他们脚穿文饰考究的远游履，头戴平整端重的方山巾，不慌不忙地走上大路，看似颇有风度；宽大襟袖拖在地上，步子尚未迈动，先扬起一片尘土。鲁儒故作庄严的神态与实际给人的滑稽感形成对比，生出喜剧效果；同时，他们外表的矜持与内里的无能形成对比，更凸显出迂阔本质。

诗的结尾六句，是诗人对鲁儒的评论——他还将自己纳入其中与鲁儒对比，在对比中表达积极用世的思想。诗句采用以古喻今的写法：当年秦始皇采纳丞相李斯的建议，下令没收天下《诗》《书》等儒家典籍，若有人违抗，便施以黥刑，还要罚去筑城。那时，那些身着宽袍、腰束宽带的儒生，着实吃了不少苦头。

李白对鲁儒说道：你们就像秦代那些儒生，注定得不到朝廷器重；我虽也尊崇儒学，却要效仿叔孙通，干一番辅弼朝廷的事业，绝不与你们同流。你们既然对时务一窍不通，不如回到老家汶水之畔种田劳作！结尾两句的嘲讽极为辛辣，让人仿佛看见鲁儒的窘态，也看见李白狂放不羁的神情，更能感受到他宏伟理想所迸发的精神力量。

简析

《嘲鲁儒》是一首五言古诗。这首诗以辛辣的笔调，淋漓尽致地刻划出腐儒行动迂阔、装腔作势，只会死读经书、不懂治国之策的丑恶形象。全诗采用以古喻今和对比的写法，用典贴切，形象鲜明，讽刺辛辣，令人如见鲁儒们的窘态和诗人飞扬跋扈的神情，也感受到他的宏伟理想所迸发出的精神力量。

李白（701年~762年），字太白，号青莲居士，出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省绵阳市江油市青莲镇），一说山东人，一说生于西域碎叶，祖籍陇西成纪（今甘肃天水秦安县），凉武昭王李暠九世孙。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。