古悠悠行

1. 白景：太阳。日光为白色，故称。归西山：日落于西山，喻时光流逝。2. 碧华：青碧的光华，指月亮之光辉。迢迢：高远绵长。上迢迢：月升于高远天际，与日落相对，写日月更迭。3. 今古何处尽：古往今来，时间究竟在哪里终结？千岁随风飘：千年岁月如随风飘散的尘埃，倏忽而逝。4. 海沙变成石：沧海桑田之变，海沙经年累月凝为岩石，极言时间之久、世事变迁之大。5. 鱼沫吹秦桥：鱼儿吐沫吹拂着秦桥（遗迹）。秦桥：相传秦始皇于海中立石作桥渡海求仙（秦皇桥，在成山），一说指秦代渭水横桥。此处谓秦桥久废，只剩鱼沫吹拂，暗含求仙成空之讽。6. 空光：虚空中流逝的日月之光。远流浪：如流水般远远流去，永不回头。7. 铜柱：铜铸的柱子，指历代表功业所立的铜柱（相传马援征交趾立铜柱为汉界；亦泛指帝王纪功之物）。从年消：随着岁月消磨而湮灭。全句谓纵然铜柱纪功，也终为时间销毁，与秦桥同归寂灭。

太阳天天落下西山，月亮夜夜升上高天。

古往今来哪儿有尽头，千年的时光随风飘散。

海中是沙粒慢慢变成岩石，如今的秦桥只见鱼儿吹沫戏玩。

时光像流水不断逝去，汉武帝的铜柱也随着岁月更移早已不在人间。

赏析

李贺常常用他的诗歌去探究宇宙的奥秘，人生的真谛，写下了一曲曲带有哲理意味的咏叹调。这首《古悠悠行》就是这样的作品。

“今古何处尽？千岁随风飘。”这两句虽然很简短，但却用经过高度浓缩写出来的具有丰富内涵的诗句。这两句用粗线条勾画了一幅绵延无尽的时间和广袤无限的空间背景。“千岁”句表面上虽然只是指时间，“千岁”，在漫长的时间之河里像一阵风那样飘忽而过。但用“千岁”又不仅仅用指时间，也指千岁之内的一切事物。这千岁内的人、事、物，也和时间一样随风飘荡而逝，无影无踪了。诗的前四句是说，日入西山，夜色深远，昼夜循环，今古如此，无有穷尽，本是大自然的规律；即使用千岁之久，在历史的发展中，亦如风飘之疾速，匆忽即逝。诗人此种感慨，曾在许多篇诗中抒发，如“王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死?”（《浩歌》）。以仙人比凡人，足见年命之短促。但日月递更、今古无尽的道理，联系实际，并不是人人都能悟得。

这是前面四句蕴含的无比深厚的内容。这当中有诗人在时间消逝时心灵颤震的音符，有悠远的时间广阔的空间背景。“千岁随风飘”一句又带起了下面四句。

诗的后四句，则进一步写大自然的变化，不以人的意志为转移；求仙不老，终难实现。君不见海沙虽细，经年变化，也可以之大为石。诗人在《梦天》中曾写道：“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”人间的沧海桑田之变，犹如千年走马，说的是变化迅速。海沙成石说的是变化巨大。日久天长，人间万物都会发生变迁。秦王石桥，群鱼吹沫；汉武铜柱，流光销磨，至今已不复存在。这说明代更年远，必然发生陵谷之变，此为万物消长之常理。看来“莫高如秦桥，而鱼沫可吹；莫坚如铜柱，而流浪可消。用知世间未有久而不化之事。谁谓长生真可致乎?”（姚文燮《昌谷集注》）

此诗通篇富于哲理，充满理趣，不生枝蔓，纯乎理喻，这在李贺诗中是罕见的。在结构笔法上，先写日月如梭，反复更替，流光迅速，无有终期，用为不变之道；再写海沙变石，鱼沫吹桥，流光消柱，无法阻止，用为万变之理。变与不变，对比写来，深化主题，增强了诗歌的感染力量。

李贺善解乐府遗法，“设色浓妙，而词旨多寓篇外，刻于撰语，浑于用意。”（毛驰黄《诗辩坻》）这正是此诗的特点。设色浓妙如“鱼沫吹桥”；刻于撰语如“空光流浪”（形容时光）；浑于用意如“铜柱年消”；而寓词旨于篇外者，则用诗中不言当朝惑于神仙之风，但句句对如此时弊隐含深刺。诗人处于元和政治混乱之时，为防不测，不得不深自弢晦，或藏孤愤之思于片章短什，或设弦外之音，感讽诽怨，还应看作是很自然的事情。

简析

《古悠悠行》是一首五言古诗。此诗前四句由白天过去太阳已落山，黑夜到来、月亮东升这一极其普通的自然现象，萌生出“千岁随风飘”的奇思遐想；后四句分别用两个历史事件和历史人物，具体写出“千岁随风飘”。全诗以昼夜之道，生死之说，讥刺秦皇汉武，讽寓当朝时弊，既富有深刻的哲理性，又具有尖锐的讽刺性。

李贺（约公元790年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。“长吉体”诗歌的开创者，有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“太白仙才，长吉鬼才”之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。元和十一年（816年），李贺强撑病躯，回到昌谷故居，整理所存诗作，不久病卒，时年二十七岁（一说二十四岁）。