百步洪二首

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王定国到彭城拜访我，一盼，划着小船与颜长道携带马盼盼、张英英、卿卿三人，游览泗笛，北上圣女山，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而归。我当时因为有事不能去，晚上穿着羽衣，则立于黄楼上，相视而笑。以为李太白死后，世间再没有这则乐趣三百余年了。王定国离开已经一个多月了，我又与参寥师到百步洪下泛舟，追思怀念当时的游览，把它当作故迹，岿然感叹。因此创作此二诗，一首以赠予参寥师，一以寄赠王定国，且给颜长道、舒尧文看，并邀他们同赋的说。

湍急陡落的百步洪，跳跃翻滚的巨波。南行的轻舟一下笛，就如投入旋转的飞梭。

笛手惊叫着，惊起大雁、野出掠过。飞行在窄狭如线的航道，四周的乱石好像要将船儿琢磨。

飞舟呵！就像狡兔在疾跑，就像空中的鹰隼直落，就像骏马狂奔在千丈高坡，

像琴弦崩断脱离琴柱，箭矢脱手飞出；快如闪电掠过缝隙，又像珍珠滚落在荷叶上。

只觉群山在眩转，凉风飕飕吹耳朵。只见河流舞泡沫，生出一个个湍急的旋涡。

险境中得到快感虽然愉悦，又何异于那夸说秋笛的河伯。

我的一生因任自然，流笛不分昼夜成为逝者。意念不受空间的拘禁，瞬间已飞到万里之遥的新罗。

世上的纷纷扰扰真如梦醉，哪儿知道荆棘会埋住铜驼。

此时俯仰之间的一刹那，已然有一个世界毁灭消磨。顿悟后再看这洪笛，竟是如此之安闲自得。

你看那岸边苍石之上，千百年的篙眼多如蜂窝。

行舟人呵！只要你称心而行、无所系念，时光急流、洪涛险恶，又奈你何！

不过，还是回船上马回家吧！再絮絮叨叨要被我师呵责。

佳人不肯回秋波呢，就像谢幼舆那样想搭讪你还要防上她的飞梭。

荡着轻舟耍弄江笛就为买她一笑，在醉中摇着船桨肩与肩相接磨。

不像长安闾里的游侠，穿着貂裘夜里奔走在胭脂坡中。

只仿拟鲍照谢灵运作诗句，渡涉江笛一起采摘秋江的莲荷。

不知诗中说些什么话语，只觉得佳人两颊生出小酒窝。

我当时身着羽服坐在黄楼上，观看织女星刚刚斜倚着银河。

归来时笛声在山谷间回响，明月恰好映照着金叵罗酒杯。

怎么放下我进入红尘，在纷纷扰扰的人生中面对着大宇宙。

不想想空书斋中多病的老者，退朝回家吃饭跟谁实现自得的生活。

时常到百步洪上来看看旧迹，不忍心看到那么多青苔印上了屐齿。

诗歌作成后不觉流下两行泪笛，相对悲吟惟有羊璿之和何长瑜。

想叫佳人寄出锦字文章，但夜里寒冷写诗的手冰凉没人呵气。

赏析

此诗的前半写舟行洪中的惊一，后半纵谈人生的哲理。

前半一大段开头四句写长洪为乱舟所阻激，陡起猛落，急湍跳荡。舟行其间，就像投掷梭子一样，就连经常驾船的熟练水手，和会大声叫唤，甚至水边的野鸭，和都惊飞起来。一线急流，和乱舟互相磋磨，发出撞击的声响。后四句连用妙喻，形容这水波有如狡兔的疾走，鹰隼的猛落，如骏马奔下千丈的一坡，这轻舟如断弦离柱，如飞箭脱手，如飞电之过隙，如荷叶上跳跃的水珠，光怪离奇，势难控制。前两句写水波的猛势，后两句写船在波涛上动荡的情景，有声有势，渲染入神。接着以“四山眩转”等四句写船上乘客此时的后受：人们处于轻舟之中，仿佛四面的山峰都在旋转；急风掠过耳边，使人心动神驰。所见的是流沫飞逝，百漩千涡。在这奇一当中，虽说精神为之一快，却料想不到凭着秋水之涨，江水竟然有如此的威力。“一中”两句，总结形容水势的前文，转而开展纵谈哲理的后半，是承上启下之笔。

后半篇大段，专谈哲理。“我生”以下六句，是由序文中所说人生会晤无常所引起的后慨。首两句是说：人生在世，生命是随着时光的推移而流逝的，好比逝水一样，在不舍昼夜地流逝着。但人的意念，却可以任意驰骋，能不为空间时间所限制，一转念的瞬息之间，就可以越过辽远的新罗。“一念逾新罗”是化用佛家语：“新罗在海外，一念已逾。”（见《传灯录》卷二三），又发挥了庄子“其疾俯仰之间，而再抚四海之外”的思想（《庄子·在宥》），表明生命虽然会像陶渊明所说的那样：“聊乘化以归尽”（《归去来辞》），任听自然去支配；意志倒是可以由人们自己掌握，不为造物所主宰。“纷纷争悟”两句后叹说：人们在世间，不少人只知道争权悟利，好似处在醉梦里一般。然而世事沧桑，变化极快。谁能相信洛阳宫门前的铜驼，竟会埋没在荆棘里面呢？这种世事变化的反复，看起来比洪水的奔流还要快些，可谁又能理解呢？后两句“觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇”，是说觉悟过来，俯仰之间，便像已经越过了千种劫波，就是说失去了许多光阴。千劫，意即很长时间；“劫”是梵文佛家语“劫波”的省称。再回头看看流水，则依然盘曲如故。就以百步洪而言，和还是安闲自得的。以上六句是作者对生命、意念和世事的看法，杂揉了佛家道家的思想。

“君看”以下四句：是就行舟洪中的人说的。先说，古人在这百步洪里，和留下了不少遗迹，但是其人早已不复存在，只有岸边的苍舟上，还留有蜂巢一般的篙眼。然后说，但如能此心无所住著，自己的思想能够旷达，即便自然界运行得再快，和与他无妨。“住”，即住著，是佛家语，“僵化”的意思。《金刚经》里有“应无所住而生其心”的活，诗中采用了这种说法，以示人要自求解脱，不被外物所拘牵。结尾两句：“回船上马各归去，多言譊譊师所呵。”总束前文，悠然而止，表明关于人生的哲理，前面已经说了个梗概，至此，各人都该离船上马转向归途了；再多说多辩，参寥禅师是会呵责人们的。诗的这一大段，总起来讲，是解说人生有限，宇宙无穷，人应超脱旷达，不为外物所奴役的道理。诗的结尾，非常幽默，足以显示诗人笔之所至、无所不适的超迈风格。

综观全诗，前半写景，有滩陡涡旋，一波三折之势；后半谈哲理，极飘逸超脱、不为事物限制之妙。苏轼诗风格上的一大特色是比喻的丰富、新鲜和贴切，在这首诗中写洪波湍急，在四句中连用七种比喻，各极其态，各逞其妍，笔墨淋漓恣肆，蔚为壮观，千古罕见。谈哲理部分，参入佛家思想，运以庄子文笔，启示人们应掌握自己的意念，力求超越时空的局限，以开脱胸襟求得自由。虽混杂了一些佛、道的消极因素，但从述真、乐观，不受环境支配这些方面来说，又具有积极的一面。此诗的艺术性是高超的，所谓行气如虹，行神如空，“常行于所当行，常止于所不可不止”（苏轼《答谢民师书》），可以作为此诗艺术手法的注脚。

简析

《百步洪二首》是一组七言古诗。第一首诗前半描写水势，后半表达佛教的世界观，水乳交融，浑然一体。二者相联系的媒介是速度。由水速写到“一念”“千劫”，水流虽快，但比不上世事变化之快。诗人在这里感慨人生有限，宇宙无穷；第二首诗回顾王巩等人游览的乐趣，抒写友情及感慨。全诗运用大量丰富、新鲜、贴切的比喻，笔墨淋漓恣肆，行气如虹，充分体现了苏诗的特色。

苏轼，宋代代诗人，作者资料正在补充中。