绿章封事

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道士穿着青霓长袍呼请天宫的守护神，鸿龙玉狗听见他的声音打开了天门。

只见石榴花盛开，布满了溪水两岸，神女采洗石榴花，以涂染天上的白云。

绿章封事呈给天帝，奏文中向他倾诉：长安六条街马蹄杂沓，失去了主宰。

目前空气极不清爽，时疫流行，一般人染病而死，化为尘埃。

金家所在巷道里香气飘荡，车轮轰鸣，扬雄的书屋中冷冷清清，没有世俗的热闹声。

但愿拿着汉戟招回寒士书生的魂魄，不让他们的尸骨长期被埋在荒草丛中。

赏析

这首诗着重描绘天神世界，诗人由道士夜间设坛打醮有感而发，展开了丰富的艺术想象。前四句刻画仙境的美好，写吴道士身着青霓缝制的衣袍，飞升天际，叩请镇守天宫的神兽开启天门，目睹仙女洗涤石榴花，将白云染成五彩云霞，天帝查阅道士呈递的奏章后，才知晓人间遭遇大旱，酷热肆虐，已有不少人因此丧生。

作者由此生发议论，认为富贵之人平日享尽荣华，即便在此次旱灾中热死、渴死，也并无遗憾；只是贫寒书生未曾领略世间欢乐，便这般惨死，实在令人惋惜，活着的人也会为他们抱憾不已，这正写出了人间境遇的贫富悬殊。因此诗人期盼能持汉戟招回这些书生的魂魄，不让他们的尸骨长久埋没在荒草之中。

重人贵生，是道家与道教学说的核心思想，也是其最具价值的理论成果之一。从《老子》强调的“摄生”“贵生”“自爱”与“长生久视”，《庄子》提出的“保生”“全生”“尽年”“尊生”，《吕氏春秋》主张的“贵生重己”，到《太平经》推崇的“乐生”“重生”，再到《老子想尔注》《老子河上公章句》《周易参同契》《抱朴子内篇》《西升经》《度人经》《悟真篇》等各类道书，始终贯穿着重人贵生的思想传统。

这首诗将写景、叙事、抒情有机融合，以对神仙世界的肯定来批判现实社会。极力渲染仙界的美好，是为了反衬人间“虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土”的残酷事实，表面书写道士呈上绿章奏报天帝的科仪，实则意在揭露社会的不公。“愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里”，正体现了道教重人贵生的核心思想。

诗中运用对比手法，让清美的天宫与浑浊的人间形成巨大反差，在鲜明的对立中诉说人间的不平。诗人明知道士打醮是虚妄之举，不过是借此感怀时事，揭示京城酷热、疫病横行、百姓遭殃的情状，也反映出贫寒书生的悲惨遭遇。诗人以扬雄自比，将诗思落脚于寒士的命运，最终抒发了士人身世不遇的普遍主题。

简析

《绿章封事》是一首七言古诗。此诗是诗人随感而发，也反映出寒士的遭际。诗的首四句纵笔铺排天宫绚丽景象，中间四句把人间的苦难上告天帝，最后四句承上把人间的浑浊具体化为达官贵人的骄奢和寒士的落寞。全诗想象奇特，构思巧妙，揭示出京城炎热疠疾作祟、百姓遭殃的情状。

李贺，唐代代诗人，作者资料正在补充中。