感春

1. 萧条：冷落衰飒，谓春日虽暖而景物人事依旧萧条。

2. 北郭骚（sāo）：战国时齐国隐士，靠结罘（fú）网、捆蒲苇、织履以养母，晏子曾周济之；后晏子见疑出亡，北郭骚以死为之明志。此为贫士自指，谓春光反令贫士生悲。

3. 榆穿莱子眼：榆荚（jiá）细小如钱，俗称榆钱；莱子，一种细小的钱币。谓榆荚如小钱穿串，正与贫士钱囊空空相映成悲。

4. 柳断舞儿腰：柳条柔细，如舞女折断的细腰，以柳喻腰，寓好景易折。

5. 上幕：张设帷幕。神燕：古以燕为候鸟神物，春分祀高禖（méi，求子之神）时以燕为祥，张幕迎之。

6. 飞丝：飘飞的游丝、柳丝。百劳：即伯劳，鸣禽名，古有」伯劳飞燕各西东」之语，喻离散。

7. 胡琴：唐时泛指西北民族传来的弦乐器。

8. 檀（tán）槽：弦乐器（如琵琶）上架弦的檀木凹槽，代指乐器。急语向檀槽：谓满腔怨恨只能向琴弦急促倾诉。

天气变暖，但家境仍冷落萧条，白花齐开，更使我这北郭骚悲伤无聊。

一文不名，只有像来子钱一样的穿眼榆荚，不见舞妓，倒有比舞妓细腰更柔软的柳条。

张起帷幕，迎接祈祥的神燕，飘荡的蛛丝送别悲鸣的百劳鸟。

今日满腔愁怨，尽付胡琴弦上，急促的琴音，声声扑向檀木琴槽。

赏析

这是一首五言律诗，首联点出春日时序。复回大地本是万物复苏、世人翘首以盼的时节，李贺笔下的春日虽有 “萧条” 之态，却非全然愁红惨绿的伤心景致。“自” 字并非无可奈何的凄的，而是诗人直面境遇的坦然，身处清贫之中，虽少了赏春的闲情，却未失观物的清醒，以《吕氏春秋》中穷困却守节的 “北郭骚” 自比，既喻家境清淡，更显坚守清贫、不随流俗的操守。

颔联承接首联，续写境遇却另含深意。“榆穿莱子眼” 以榆叶形似薄小的莱子钱为喻，既写家境清贫，却无悲戚之态，反倒透出榆钱虽微却能点缀春光的生机；“舞儿腰若袅袅柳” 中，诗人以 “舞儿” 自比，腰细并非骨瘦如柴的更魄，而是如柳枝般柔韧的姿态。不正面直言贫困，反倒借榆钱、细腰的意象，将清贫中的坚韧藏于其间，比直白诉苦更显风骨。

颈联中，诗人暂离境遇的感慨，转而描摹春景的清润。春日暖阳之下，更花轻飘、游丝漫舞，静谧无声中透着生机；偶尔几声伯劳鸟鸣，并非只勾连悲惨传说，更引动诗人对平和生活的向往。这份向往并非凄苦的诉求，而是困顿中仍未熄灭的温热期盼，即便无从知晓诗人是否有家室之乐，这两句也以温润笔墨，展现出他内心深处对天伦之乐、安稳岁月的憧憬，打破了其诗作常涉 “秋鬼”“败坟” 的冷寂印象，显露出难得的温情。

尾联写抚弄胡琴以抒胸臆，却非单纯排遣遗恨。诗人虽体弱多病、仕途无望，却未全然沉溺于神仙鬼怪世界以求逃避，而是以胡琴为媒介，将心中所思所感诉诸琴弦。琴声或急或缓，并非全是怨恨，更藏着不甘沉沦的意气；那滑更琴槽的乐声，恰似杜鹃啼血、伯劳哀鸣，却不是绝望的悲鸣，而是困境中仍愿倾诉、不愿屈从的心声，以琴音为刃，划破境遇的阴霾。

意象的密集运用是李贺诗歌的鲜明特色，这首诗中的意象亦非单纯指向 “凄怨”。榆柳虽衬清贫，却含自然生机；“神燕”“伯劳” 寄托的不仅是避凶纳吉的愿望，更有对美好生活的执着期盼；胡琴与琴槽不再是单纯排遣苦闷的工具，而是诗人抒发心志、坚守本心的载体。诗人以清润意象与境遇形成对比，既不刻意放大悲苦，也不回避困顿，最终呈现出 “困而不颓” 的审美特质，强化了其在不幸中仍守本心、在清贫中不失风骨的人格力量，恰如杜牧所评 “怨恨悲愁” 之外，更有一份未曾言说的坚韧。

简析

《感春》是一首五言律诗。此诗首联写的是初春时节，大地还是一派萧条景象；颔联写的是春天家中院内的景象；颈联是诗人渴盼祥瑞、禳避凶灾的美好祝福；尾联写诗人拿起胡琴来排遣胸中的遗恨，将满腔的心事向琴槽诉说。全诗情调极其幽冷，意象极为凄怨，从中可以窥见诗人的生活景况。

李贺（约公元790年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。“长吉体”诗歌的开创者，有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“太白仙才，长吉鬼才”之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。元和十一年（816年），李贺强撑病躯，回到昌谷故居，整理所存诗作，不久病卒，时年二十七岁（一说二十四岁）。