四非歌

1. 四非歌：仙道歌辞，“四非”之义旧说未详，或谓诫人勿犯四非之戒。2. 太霞宫：天上仙宫名，太霞谓高空绚烂的云霞。3. 挹（yì）：舀取、采挹。4. 八王兰：仙界兰花名。5. 玄元阙：玄元（道之祖始）的宫阙，指仙府。6. 琅玕（láng gān）：青色美玉，仙家又谓玉树之实，食之可以长生。7. 匏瓜河：匏瓜星旁的银河；匏瓜，星官名，即神话中天鸡星，地在星纪，与河鼓相近。8. 津盘：渡口的磐石。9. 吐纳：道家养生之术，吐故纳新。10. 景云：祥瑞之气、云霞，服气者谓可吞食。11. 当一餐：可以当作一顿饭食。12. 紫微：紫微垣，星官名，天帝所居之宫。13. 济济（jǐ jǐ）：众多盛美的样子。14. 璚（qióng）轮：玉轮，仙人所乘车驾；璚同“琼”。15. 朱丹：红色，形容车驾华彩。16. 汗漫府：汗漫，传说中不可知之神，喻渺茫无边，汗漫府指仙界广远之府。17. 勾陈垣：勾陈星附近的仙垣；勾陈，北极星区星官名。18. 二仪：天地。19. 亿万椿：亿万之久；椿，大椿，《庄子·逍遥游》所载长寿之树，以八千岁为春、八千岁为秋。20. 行尸：行尸走肉，讥徒具形骸、无悟道之质的人。

清晨登上太霞仙宫，挹取那里的八王仙兰；傍晚进入玄元宫阙，采摘花蕊，拾取琅玕美玉。

在匏瓜星旁的银河里洗脚，织女伫立在渡口的磐石边。吞吐吸纳祥瑞的云霞，那滋味可以当作一顿美餐。

紫微垣里仙真多么众多，玉轮车驾红色灿烂。早晨从汗漫仙府出发，晚上歇宿在勾陈仙垣。

走吧走吧，各人的道路不同，姑且各自安顿自己的身体。天地设位既然长存，又何必怀疑寿命能如大椿般亿万年。

这些话不要对世人去说，行尸走肉之辈，同他们谈这些实在困难。

《四非歌》题为葛洪所传仙歌之属，是一首纯粹的游仙诗，通篇以遨游天上仙境为线索，末以“莫与世人说”作结，首尾完足。开篇四句即凌空而起：“晨登太霞宫，挹此八王兰。夕入玄元阙，采蕊掇琅玕”，朝登太霞之宫，手挹仙兰；夕入玄元之阙，采蕊拾玉——“晨”“夕”对举，写仙人一日之游历；“挹”“采”“掇”三个动词连用，把仙境触手可及的富丽写到十分，琅玕本为青色美玉，仙家又以为是玉树之实，可食而不朽，暗点求仙正为长生。次四句写天河织女：“濯足匏瓜河，织女立津盘”，在匏瓜星旁的银河里洗足，织女伫立渡口盘桓——以天上星官化为可亲近的仙界风物，想象浪漫而语调闲逸；“吐纳挹景云，味之当一餐”则转入服食导引之术：吸纳云霞之气，其味可以当饭，正是道教辟谷服气法门的诗化，“当一餐”三字写得从容有味。再下“紫微何济济，璚轮复朱丹。朝发汗漫府，暮宿勾陈垣”四句，以“朝发”“暮宿”再演一日行程，紫微垣中仙真济济，璚轮朱丹车驾往来，汗漫之府与勾陈之垣皆极言天界之广，见仙游之无远弗届。至此笔锋忽转：“去去道不同，且各体所安。二仪设犹存，奚疑亿万椿”——仙人各行其道，各安其体，天地设位既然长存，又何必怀疑岁月可以亿万斯年；“椿”用《庄子》大椿以八千岁为春之典，正是长生之喻。结句“莫与世人说，行尸言此难”陡然收束：这些话不可对世人说，行尸走肉之辈难与此言——既见仙凡悬隔之悲，也隐含对浑浑噩噩尘俗的讥刺。全诗以游踪串珠为结构，两番朝夕对举，节奏回环；意象皆出道教经典而不堆砌，收束处由飘逸转入冷峻，寄慨遥深。

葛洪（283—363），字稚川，自号抱朴子，东晋著名医药学家.汉族，晋丹阳郡(今江苏句容)人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。葛洪是中国东晋时期有名的医生，是预防医学的介导者。著有《肘后方》，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。其在炼丹方面也颇有心得，丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。葛稚川移居图轴》元王蒙绘，故宫博物院藏。《人物图·葛仙吐火图》明郭诩绘，上海博物馆藏。