笠翁对韵·八庚

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形体对相貌，颜色对声音。夏代都城对周朝京城。江上的云对渭水的树，玉制的磬对银饰的筝。人人尊奉自家的老人（并推及他人），你我亲昵地互唤“卿卿”。拂晓的燕子对春天的黄莺。用玉杵舂捣玄霜仙药，以金茎铜盘承接白露。商人在君山秋夜吹笛，仙人在缑岭月夜吹笙。帝业独自兴起，人人都说汉高祖善于驾驭将领；兵书白白读遍，谁说赵括真的通晓用兵？

功勋对业绩，禀性对情感。月亮升起对云朵飘行。乘龙快婿对附骥成名，阆苑仙宫对蓬莱瀛洲。孔子的《春秋》笔法，许氏兄弟的月旦品评。春天耕作对秋天收成。隋侯明珠光照车乘，和氏宝璧价抵连城。三箭射杀三人，唐将薛仁贵何等英勇；一琴一只仙鹤，赵公为官何等清廉。汉帝访求贤士，下诏寻访，在严陵滩上重逢故旧；宋廷优礼老臣，年高德劭，在洛阳结社敬重耆英。

黄昏对清晨，昏暗对明亮。久雨初收对新晴天气。蓼花水湾对花木港汊，以竹为友对以梅为兄。黄石公对丹丘生。犬吠声对鸡鸣声。暮色中的远山在云外断续，新月下的秋水在月中平静。半张竹榻清风宜于午睡，一犁好雨正赶上春耕。王旦登居相位，误我十年迟迟不能拜相；刘蕡对策落第，愧对众多士子早早成名。

李渔《笠翁对韵》以“八庚”韵部字（声、京、筝、莺、茎、笙、兵、情、评、成、城、清、英、明、晴、兄、生、平、耕、名等）贯穿全篇，分三段展示对仗、用典、炼字的入门功夫。首段由“形对貌，色对声”最直观的字类分类起笔，随即转入“夏邑对周京”“江云对渭树”的宏阔境界：“江云渭树”化用杜甫怀李白诗，把异地相思凝成一片云树相望的意象；“人老老，我卿卿”一取《孟子》推恩之仁，一取《世说新语》王戎夫妇昵称之情，庄谐相映。“玄霜舂玉杵”用裴航蓝桥捣药求娶仙女的传说，“白露贮金茎”用汉武帝承露盘求长生的史事，仙气缥缈；接以“贾客君山秋弄笛，仙人缑岭夜吹笙”，笛声与笙声、人间与天上互答，视听相生。段末用事最见史识：汉高祖自言不能将兵而善“将将”，遂成帝业；赵括徒读父书，长平一战丧师——“父书空读，谁言赵括善知兵”以反问收束，贬斥虚名，褒扬真才，寓劝诫于声韵训练之中。第二段转向修身与器识：“春秋笔”重一字寓褒贬的史笔，“月旦评”重识鉴人物的品评；薛仁贵三箭定天山、赵抃一琴一鹤赴任，一武一文，极言勇与清；严光垂钓严滩不受光武之征、洛阳耆英会重老成德望，皆以出处进退立意。第三段回到自然与生活：“暮山云外断，新水月中平”炼“断”“平”二字，暮色远山为云截断，新月照水波平如镜，堪称全篇最富诗意的写景对；“半榻清风宜午梦，一犁好雨趁春耕”由闲适而及农事，气韵安详。末以王旦久居相位、刘蕡对策下第两案对举，一叹仕进迟速，一叹公道难明，使声韵之书亦含世情之慨。通篇“对”中有“比”，典中寓教，正是其作为蒙学读本的高明处。

李渔（1611年—1680年），原名仙侣，字谪凡，号天徒，后改名渔，字笠鸿，号笠翁，别号觉世稗官、笠道人、随庵主人、湖上笠翁等。金华兰溪（今属浙江）人，生于南直隶雉皋（今江苏如皋）。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。素有才子之誉，世称“李十郎”。一生著述五百多万字。其戏曲论著《闲情偶寄》，以结构、词采、音律、宾白、科诨、格局六方面论戏曲文学，以选剧、变调、授曲、教白、脱套五方面论戏曲表演，对中国古代戏曲理论有较大的丰富和发展。