放言五首·其三

1. 放言：放言高论、无所顾忌之意。《放言五首》为白居易元和十年被贬江州司马途中所作，其三专论辨真伪须待时间。

2. 决狐疑：决断疑难。狐疑，犹豫不决，传说狐性多疑，故称。

3. 钻龟：古代占卜法，钻灼龟甲观其裂纹以断吉凶。待蓍（shī）：用蓍草占筮。二者皆古之卜筮术数，意谓此法不须占卜。

4. 试玉要烧三日满：相传真玉烧三日三夜而玉色不变（旧题东方朔《海内十洲记》等有真玉不畏火烧之说），喻真才真情须经火炼。

5. 辨材须待七年期：材，指豫章之木，即枕木与樟木，二者幼时相似，须生长七年以上方可辨别，喻人才须经长久时间检验。

6. 周公恐惧流言日：周公，周武王之弟姬旦，辅佐成王，其兄弟管叔、蔡叔等散布流言说他将不利于成王，周公避居东方，后流言得白。谓在其恐惧流言之时，人若不知底细，或疑其有篡位之心。

7. 王莽谦恭未篡时：王莽，西汉末外戚，篡汉建新朝。其在未篡位前谦恭下士、伪装忠厚，为时人推重。

8. 向使：假使。当初身便死：假如他们（周公、王莽）在上述那一刻便死了。

9. 一生真伪复谁知：那么一生的真伪又有谁能知道呢？意谓人之忠奸真伪，须经时间与事变的检验方见分晓。

我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。

检验玉的真假需要烧满三天，辨别木材需要等待七年。

周公在流言蜚语的日子里也会感到害怕，王莽在篡位之前也是毕恭毕敬。

假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？

赏析

这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示像他自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自然会澄清事实，辨明真伪。这是用诗的形式对他自身遭遇进行的总结。

在表现手法上，虽以议论为主，但行文却极为曲折，富有情味。“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。“不用钻龟与祝蓍”。先说不用什么，而该用什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。诗的第二、三句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。

以上是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未取代汉朝政权时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人；《汉书》说他“爵位愈尊，节操愈谦”。但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”这是全篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。

诗的意思极为明确，出语却曲折委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据。寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。其以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令读者思之有理，读之有味。

简析

《放言五首·其三》是一首七言律诗。此诗以通俗的语言说明了一个道理：若想对人、事得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、判断，而不能只根据一时、一事的现象下结论。全诗主旨明确，出语却纡徐委婉，其从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”“辨材”两个例子以阐述，后者则举出周公、王莽两个例子加以说明。通篇寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。