青丘子歌

1. 青丘：地名，在松江（今上海）吴淞江畔；高启徙家其南，因自号"青丘子"。

2. 诗淫：淫，过分沉迷；沉迷于作诗成癖，时人以此相嘲，故序云"以解诗淫之嘲"。

3. 癯而清：癯（qú），瘦；谓形貌清瘦而气质清高。

4. 五云阁：五云，五色祥云；谓本是仙宫中的仙官，言其谪仙身份。

5. 降谪：谪（zhé），贬降；谓从天上贬谪到人间，诗人自比谪仙（用李白"谪仙人"意）。

6. 蹑屩：蹑（niè）屩（juē），穿着草鞋；谓不乐长途远游。

7. 荷锄：荷（hè），扛着；扛锄耕作，谓懒于农事。

8. 有剑任锈涩，有书任纵横：任，听任；剑任其生锈，书任其散乱，谓不问世事、一意于诗。

9. 折腰为五斗米：用陶渊明不为五斗米折腰之典，谓不肯为微薄俸禄屈身事人。

10. 掉舌下七十城：掉舌，鼓动舌头游说；用汉初郦食其（lì yì jī）游说齐王、下齐七十余城之典，谓不肯靠口舌取功名。

11. 酬赓：赓（gēng），续；酬赓谓作诗唱和、以诗相续。

12. 曳杖复带索：曳（yè），拖；拖着杖、系着绳索，状闲散不修边幅的村野之态（用《礼记》孔子曳杖、原宪带索一类隐士贫士形象）。

13. 鲁迂儒、楚狂生：谓旁人笑他是迂阔的鲁地儒生、狂放的楚地狂人（用接舆狂歌讥孔子的"楚狂"典）。

14. 咿咿：吟哦声。

15. 散不平：抒散胸中不平之气。

16. 兀兀如被酲：兀兀，昏沉貌；酲（chéng），酒醒后的困惫；谓苦吟时如醉酒未醒般昏昏沉沉。

17. 栉：栉（zhì），梳篦；不暇栉即无暇梳头。

18. 不果迎：没能迎接，谓无暇接待客人。

19. 回也空：用颜回"一箪食，一瓢饮，在陋巷"安贫之典。

20. 猗氏盈：猗（yī）氏，指战国巨富猗顿，以盐起家富比王侯；谓不羡慕豪富。

21. 被宽褐：被（pī），穿着；褐（hè），粗布衣；谓不因身穿粗布而惭愧。

22. 垂华缨：缨（yīng），冠带；谓不羡慕显贵华服。

23. 龙虎苦战斗：龙争虎斗，指当时群雄争夺天下的战乱。

24. 乌兔：神话中日中有金乌、月中有玉兔，乌兔代指日月，谓不管时光流逝。

25. 斫元气：斫（zhuó），雕凿、开采；元气，天地自然之气，谓向造化深处开掘诗思。

26. 元精：天地自然的精气。

27. 八极：极远之地；八极谓天地之间至广至远。

28. 心兵：心中的兵甲，指内心的思虑驰骋；谓心游八极、意匠纵横。

29. 坐令无象作有声：坐令，遂使；谓驱遣想象，使无形之物发出声响，极言诗笔之造化。

30. 微如破悬虱：用纪昌学射贯虱之心之典（《列子》），谓笔力细微处能穿透悬空的虱子。

31. 屠长鲸：屠，宰割；谓笔力雄壮处如宰杀巨鲸。

32. 沆瀣：沆（hàng）瀣（xiè），夜半的水汽；吸沆瀣谓餐霞饮露、清气入诗（用司马相如"呼吸沆瀣餐朝霞"意）。

33. 排峥嵘：排，推开；峥嵘，高峻的山；谓诗境奇险如排开高山。

34. 轧轧：草萌之声，拟声词。

35. 天根、月窟：天文学与道家语，指天地幽深之极处；"高攀天根探月窟"谓搜奇探幽、穷极造化之秘。

36. 犀照牛渚：用晋温峤（qiáo）在牛渚矶燃犀角照水、见水中怪奇之典，谓照见幽隐万怪，皆入诗境。

37. 俄：忽然。

38. 韶乐：虞舜之乐，谓诗之声律和谐如韶乐。

39. 大羹：羹（gēng），不加盐梅等调料的肉汁，太古之味；咀味得大羹谓诗味淳厚质朴，得自然至味。

40. 金石：钟磬类乐器；谓自出金石之音，铿锵相和。轰铿（kēng）：形容声大而谐。

41. 叩壶自高歌：用晋王敦咏"老骥伏枥"、以如意击唾壶为节、壶口尽缺之典，谓击壶高歌、豪兴不羁。

42. 君山老父：传说中洞庭君山的神仙老人，善吹铁笛（旧传君山有神人吹笛、声动水府一类传说）。

43. 和：和（hè），应和。

44. 欻忽：欻（xū），忽然；欻忽即倏忽、顷刻之间。

45. 白鹤迎：谓天帝遣白鹤来接引。

46. 狡狯：狯（kuài），儿戏、玩闹；谓不容在人间游戏笔墨。

47. 飞佩：佩，同"佩"玉佩；谓重新佩挂飞升之物。

48. 瑶京：瑶台玉京，神仙所居的天上之都。

松江边上有地名青丘，我迁居到它南面，于是自号青丘子。闲居无事，整天苦吟，创作《青丘子歌》抒发情感，用来消除对自己过分爱诗的讥嘲。

青丘子，人长得很清瘦，本来是五云阁下的仙人。

有一年降谪到人世间，对人不说姓与名。

不喜欢远行游玩，也懒于荷锄躬耕。

有剑任凭它生锈，有书任凭它摆放。

不肯为微薄的俸禄而趋奉于官场，不肯卖弄口才而去游说。

只喜欢寻找诗句苦吟，以诗词自我吟咏唱酬应和。

在田野里拄着拐杖，垂着衣带边走边吟，旁人不理解，嘲笑且轻视我，说是鲁地迂腐的儒生。

青丘子听到这些话也不介意，吟咏声出口不绝咿咿地响。

早上吟诗忘记了饥饿，晚上吟诗解散了不平之气。

当他苦吟的时候，昏昏沉沉如同醉酒。

头发也没有时间梳理，家事也来不及经营。

小儿啼哭不知道怜爱，客人来到也不知道迎接。

不会因颜回那样贫穷而忧，不羡慕猗顿那样的巨富。

不因为穿着宽大的粗布衣服而羞惭，不羡慕仕宦者华美的衣冠。

不问英雄豪杰争夺天下事，不管太阳月亮东升西落时光流逝。

有时到水边独坐，有时到林中独行。

穷究自然，探寻真理，自然万物都被赋予了生命。

神思驰聘于苍茫无际之间，使难以形容的情景有声有色。

微细处能击中空中悬挂的微如虱样的东西，雄壮处有如屠杀长鲸的气魄。

清新处如同吸收夜间的露气，险峻处好比排列高峻的山峰。

像云散天晴，冰冻消解，青草萌生。

把天上水底各种奇妙的景象都清楚完整地表现出来，能清晰照亮各个幽暗的角落。

达到了意境与鬼神相合，美景与江山争美的境地。

星虹烟露，都能为作品增添文采。

诗歌的音韵犹如韶乐一样和谐优美，味道就像大羹那样纯正。

世间没有其他东西可以消遣，写出的诗歌像金石乐器发出轰鸣铿锵的声音。

江边茅屋风和日丽，闭门睡足新诗刚写成。

敲打唾壶自己高声歌唱，不管世俗之人听到而吃惊。

想叫君山老父带着诸仙所吹奏的长笛，和着这歌声在月下吹奏。

只担忧忽然波浪涌起，鸟兽惊骇叫得地动山摇。

天帝听到将发怒，会派白鹤迎接他到天上去。

不容许他在世间嬉戏狡诈，重新系结飞佩回到玉京。

赏析

诗人在这首长歌中自状其耽于吟咏之狂态，心与物游之妙趣。此诗继承李白、李贺诗歌特点，发挥丰富想象和夸张，以清高的节操，表达作者对理想的追求和对权贵的蔑视。全诗运笔矫健奔放，游止自如，气势磅礴跌宕，神韵飞扬，表露出一种炽烈的豪情，深得李白诗中风韵。

诗的开头以故弄玄虚的方式隐却诗人或作者的真实身份，是这一类型自传的惯用手法，也就是“宛曲迂回的手法”。从这首诗中，高启和李白一样，也十分自傲。上来就说自己“本是五云阁下之仙卿，何年降谪在世间”，和李白那句“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春”是如出一辙的。然后说他不肯为五斗米折腰去当官，也不肯花言巧语地游说于贵人之前，而是自顾自地觅诗闲吟，田间农夫见了嗤笑，他也不理不顾。

接着从“蹑尽屩厌远游”到“不管乌兔忙奔倾”这一部分，则突显出诗人淡泊名利，超然世外的性格特征。其中“不肯折腰为五斗米”直接表达了对陶渊明“不慕荣利”的境界的向往。诗人沿袭了《五柳先生传》的模式，展现了一系列隐士生活的独有方式。如，五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”、“常著文章自娱，颇示己志”，青丘子则“但好觅诗句，自吟自酬赓”、“朝吟忘其饥，暮吟散不平”；五柳先生“性嗜酒”“造饮尽，期在必醉”；“酣赋诗，以乐其志”，青丘子也是终日嗜酒不醒，“当其苦吟时，兀兀如被酲”；五柳先生即使“环堵然，不蔽风日。短褐穿结，瓢屡空”也能晏如面对，青丘子同样安于贫困，“不忧回也空，不慕猗氏盈。不惭被宽褐，不羡垂华缨”，甚而对俗事不置一顾，“头发不暇栉，家事不及营。儿啼不知怜，客至不果迎”、“不问龙虎苦战斗，不管乌兔忙奔倾”。青丘子活脱脱就是一个再世的五柳先生。

诗人极尽笔力地渲染其忘食、嗜酒的生活，说到底，都是为了“自吟自酬赓”，满足自己的乐趣。在这里，诗人不顾旁人嘲笑，依然我行我素，忘情地沉醉于个人的诗意世界之中，其实已经“有违”其写作的初衷。这不是在为自己“解诗淫之嘲”，相反，诗人是“闻之不介意，吟声出吻不绝咿咿鸣”。说是“苦吟”，其实诗人“乐在其中”。这已不是在替自己辩解，简直是率性而为，任意而行了。这又是诗人在倾力于叙说隐逸生活中得以享受的乐趣。

诗人的狂傲不并不因此而收敛，接下来，随着诗人浪漫的思路，在幽静深邃的理想世界中，让自己的精神和心智得到了最充分的释放，获得了最大的自由。诗人“向水际独坐，林中独行”，在清寂空阔之间平抚心灵，斫元气，搜元精”，追寻天地万物的精华。诗人所有的诗情顷刻喷薄而发，直追生命的真谛。“造化万物难隐情，冥茫八极游心兵，坐令无象作有声”，自然众生都在他的诗歌中被赋予了生命，活灵活现。诗人在天地间往来自由，随心所欲，探天究地，与神冥相遇，与江山争胜。此间诗人不仅诗情大发，而且诗艺大增，佳作频出，如听韶乐，如味在羹，“微如针悬虱，壮若屠长鲸，清同吸沆瀣，险比排峥嵘”，各体诗歌，无所不能。人在此境界中真是一种美轮美奂的精神享受。因为在红尘俗世中无以为乐，无人为伴，诗人沉溺于“苦吟”之中，如醉如痴地“叩壶自高歌，不顾俗耳惊”，甚至“君山老父携诸仙所弄之长笛”相和吟诵，以慰藉他内心的苦闷。开怀吟咏，就是诗人的生活的乐趣。所以，诗人是不会理会“旁人不识笑且轻”的。如果说诗人因为目空一切而触怒天帝，下令他遣返仙境，从此不得再吟唱，那么为了这份”江边茅屋风雨晴，闭门睡足诗初成”的自由，诗人也宁愿放弃“五云阁下之仙卿”令人艳羡的生活。青丘子的随意无羁，纵放洒脱就是诗人理想的人格境界。

《青丘子歌》就是通过把隐逸者的理想、愿望假托于某一现世个人生活的叙述方式，让人们认识了这个明代诗人。

简析

《青丘子歌》是一首杂言古诗，诗人在这首长歌中自状其耽于吟咏之狂态，心与物游之妙趣。此诗继承李白、李贺诗歌特点，发挥丰富想象和夸张，以清高的节操，表达诗人对理想的追求和对权贵的蔑视。全诗运笔矫健奔放，游止自如，气势磅礴跌宕，神韵飞扬，表露出一种炽烈的豪情，深得李白诗中风韵。

高启（1336－1374），汉族，元末明初著名诗人，文学家。字季迪，号槎轩，长洲（今江苏苏州市）人。元末隐居吴淞青丘，自号青丘子。高启才华高逸，学问渊博，能文，尤精于诗，与刘基、宋濂并称“明初诗文三大家”，又与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，当时论者把他们比作“初明四杰”。又与王行等号“北郭十友”。明洪武初，以荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，受命教授诸王。擢户部右侍郎，力辞不受。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治，获罪被诛。高启曾为之作《郡治上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。著有《高太史大全集》《凫藻集》等。