填词

1. 诗亡词乃盛：语本孟子'王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作'，此处化用为诗衰而词兴，谓词继《诗》而起。

2. 比兴：《诗经》的两种表现手法，比，比喻；兴，托物起兴。托：寄托。谓词是比兴寄托之所托。

3. 极娱工：极其娱耳悦目、工巧精美之作。娱，娱乐耳目。

4. 忧患作：出于忧患之作（更佳），本于'诗穷而后工'、'生于忧患'之意。

5. 冬郎：唐末诗人韩偓（844—923），小字冬郎，以香奁诗著名，一生遭逢乱世、忠而获罪，憔悴终身。

6. 判（pàn）：甘愿、拼却。三闾：屈原，曾任楚三闾大夫。共醒醉：与屈原同其醒醉，用《渔父》'众人皆醉我独醒'之典，谓韩偓与屈原同具忧患孤醒之心。

7. 美人芒草：'美人香草'与'芒草'并提，屈原以美人香草喻君子；一说'芒草'为荒草，谓春景可怜。

8. 凤蜡红巾：凤形之烛与香艳的红巾，指韩偓《香奁集》一路艳体诗，然其泪无限，艳中有哀。

9. 芒鞋：草鞋，谓杜甫漂泊流离。杜陵：杜甫自称杜陵布衣、少陵野老。

10. 风人旨：诗人（国史采诗观风之义）的本旨，即美刺比兴、关切现实。

11. 词源远过诗律近：谓词之源流久远（可溯《诗三百》《乐府》），而其格律体式近世方兴；'近'亦有亲近于音乐人情之意。

12. 拟古乐府特加润：词本是古乐府的流变而加以润饰，故词近于乐府遗音。

13. 句读（dòu）参差：词句长短错落。三百篇：《诗经》。

14. 换头：词之下片起句换了句式（过片转调）。转韵：一首中更换韵部。谓《诗经》中本已有句式参差、换头转韵之体，故词体正承诗三百之绪，何卑之有。

《诗》的传统衰微之后，词便兴盛起来，比兴寄托便托付在这里了。往往是那些只求娱悦、徒然工巧的作品，比不上忧患之中写出的篇章。

韩冬郎一生极其憔悴，甘愿与三闾大夫屈原同其醒醉。美人香草般的可怜春色，凤烛红巾间流不尽的泪。

芒鞋流离的心事，只有杜甫才能懂得；可如今人们只会称赏杜陵的诗。作古体的人尚且失去了风人的本旨，又怎能怪世俗之眼轻看填词呢。

词的源头比诗律更远，本是拟古乐府而加以润饰。没见那句子长短参差的《诗》三百篇，本来就已换头、兼且转韵了吗？

《填词》是纳兰性德一篇以诗论词的纲领之作，为词体正名、为性情张目，历来被视为其词学观的自我表白。开篇四句先立论：'诗亡词乃盛，比兴此焉托'，化用孟子'《诗》亡然后《春秋》作'的句式，断言诗衰之后，比兴寄托的传统便由词来承当；'往往极娱工，不如忧患作'进一步提出判词标准——娱耳目而工巧之作，终究不如忧患中写出的文字，这是'诗穷而后工'的翻案，把词从佐欢侑酒的玩物提升为忧患心灵的载体，立意即高于流俗。中四句举韩偓为证：'冬郎一生极憔悴，判与三闾共醒醉'，韩偓身世憔悴，甘愿与屈原同其醒醉，是把香奁诗人接入了屈子忧患的谱系；'美人芒草可怜春，凤蜡红巾无限泪'，美人香草与凤蜡红巾并举——艳体之中自有寄托、自有血泪，证明'极娱工'者未必无深情。'芒鞋心事杜陵知，唯今只赏杜陵诗'再进一层：韩偓芒鞋憔悴的心事，只有同样流离的杜甫才能知道，可世人只会欣赏杜诗，却不肯以同样的眼光看词人，为下文'俗眼轻填词'的愤懑蓄势。'古人且失风人旨，何怪俗眼轻填词'锋芒直指：作古体的人尚且失去风人之旨，世俗轻视填词又何足怪？愤激语中含着对整个诗坛的针砭。结尾四句是全诗的结论：'词源远过诗律近，拟古乐府特加润'，词源可远溯上古，体近乐府而有润色；'不见句读参差三百篇，已自换头兼转韵'，你看《诗经》三百篇本就句式参差、换头转韵，词的长短错落正是承诗三百之正统。这一论断把词的谱系直接接到《诗经》，釜底抽薪地驳倒了'词为小道'的成见。全诗论点鲜明、用典绵密而脉络井然：由比兴之说而及忧患之作，由韩偓、杜甫之例而及词体之辨，层层推进，最后以三百篇收束，既是一篇词论，也是纳兰'独抒性灵、不拘格套'创作倾向的理论宣言。

纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。