黄庭经·内景·仙人
《黄庭经》
仙人道士非有神，积精累气以为真。
黄童妙音难可闻，玉书绛简赤丹文。
字曰真人巾金巾，负甲持符开七门。
火兵符图备灵关，前昂后卑高下陈。
执剑百丈舞锦蟠（灵旙），十绝盘空扇纷纭。
火铃冠霄坠（队）落烟，安在黄阙两眉间，
此非枝叶实是根。
注释
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译文
仙人道士并不是天生有什么神异，
他们是靠积累精气才修成真人。
黄庭仙童的妙音难以听到，
只有玉书绛简和朱红的丹文传世。
真人的名字，他头戴金巾，
背负甲胄、手持符箓，开启周身七门。
火部神兵与符箓图箓齐备于灵妙关隘，
前昂后卑，高低依次布列成阵。
执长剑百丈、挥舞锦幡，
十绝灵幡盘旋空中，纷纷扬扬。
火铃高冠霄汉、坠落烟雾，
而这一切所安的根基，就在两眉之间的黄阙之内——
这些并非枝节表象，而正是大道之根。
赏析
此章是《黄庭经》中著名的「仙人道士非有神」一章，全篇主旨在开篇二句中已和盘托出：「仙人道士非有神，积精累气以为真。」仙人道士并非天生有神异，他们的成就全靠积精累气、日积月累的修炼功夫。这一命题在中国宗教思想史上极有分量——它否定了神赐式的成仙观，肯定了人身自足、后天修养可以通真，正是《黄庭经》内修一派的理论基石。以下用大段铺陈描绘「真人」的形象：所谓真人，名号其字，头巾金巾，「负甲持符开七门」，背负甲胄符箓，开启周身七处关窍；「火兵符图备灵关」，火部神兵、符箓图箓齐备于灵妙关隘，将体内神境部署得如同军阵：「前昂后卑高下陈」，前后高低依次布列；「执剑百丈舞锦幡」，执长剑、舞锦幡，「十绝盘空扇纷纭」，十方绝胜之幡盘旋空中，纷纷扬扬；「火铃冠霄坠落烟」，火铃高冠霄汉，坠烟而下；「安在黄阙两眉间」，而这一切神将真人的根本所安，竟在两眉之间的黄阙——即内景家所谓泥丸、上丹田之处。铺张渲染至此，末句陡然收束：「此非枝叶实是根。」上述种种神异景象并非枝节表象，而正是大道之根。结构上先破后立、由虚入实再收归内景，使「积精累气」的朴素命题借神将仪仗的壮丽想象获得威仪与感召力。这是《黄庭经》特有的写法：以内景为神境，以存思为朝会，把抽象的炼养功夫化作可见可感的神真世界，兼具宗教庄严与文学想象之美。
作者简介
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