台城路·塞外七夕

1. 塞外七夕：农历七月初七之夜，词人扈从出塞，在塞外度七夕而作。七夕为牛郎织女鹊桥相会之期。

2. 白狼河：即大凌河，古称白狼水，在今辽宁境内，此指塞外戍地。

3. 星桥：鹊桥，传说七夕乌鹊填河成桥使牛女相会。河鼓：星名，即牛郎星（牵牛星），'黄姑河鼓'皆其别名。

4. 清漏频移：计时的漏声频频移动，指夜深。

5. 微云欲湿：夜露渐重，微云仿佛都被打湿。

6. 金风玉露：秋风白露，语本秦观'金风玉露一相逢，便胜却人间无数'，指七夕时节。

7. 待归踏榆花：传说仙人乘风踏榆花而行（或谓仙界以榆花为路），谓等归来之后再细诉相思。

8. 明明相视更无语：真到重逢之日，或许相视无言，反用杜牧'执手相看泪眼'一类情境，预想重逢之难言。

9. 瓜果筵：七夕风俗，人家陈瓜果于庭中'乞巧'，女子向织女星穿针乞巧。

10. 碧天凝伫：对着青天长久站立凝望。

11. 连理千花：枝干相连的千树花，喻恩爱夫妻。

12. 相思一叶：红叶题诗传情的典故，唐人诗'流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间'。谓世间恩爱与相思传情，毕竟都随风飘散，无处着落。

13. 羁栖（jī qī）：客居滞留在外。

14. 空房冷香啼曙：空闺中冷冷香篆燃至天明，人啼哭到天亮，想家中妻室独守之苦。

15. 天孙：织女星的别称，天帝之孙。末二句谓织女也当笑人间离人愁恨如此之深。

白狼河以北的边地，秋季偏早。架于银河之上的鹊桥又将迎来牵牛星。清晰的漏壶滴水声随着时间推移，淡淡的云似乎更湿润了，这正是金风玉露相逢之时。鹊桥那端，织女的双眉忧愁地攒聚着，是要等牵牛踏着榆花归来，才好将心事说与郎听。却又只恐，重逢之时，分明相望却没有了言语。

人间的别离无数，有多少人，在瓜果的筵席前，向着碧空凝望。连理花，相思叶，随风飘散到了何处?羁旅之中的我怀思良苦，却也不及家中妻子，在冷冷清清的空房里，流泪到天明。今夜喜相逢的织女星，笑人忧愁如许。

赏析

纳兰性德虽为康熙皇帝的近情和权相明珠的长子，但他性情淡泊，把自身的处境和地位卢作是难以摆脱的束缚。他和卢氏结婚后，伉俪情深，常以扈从皇帝出巡不能与妻子团聚为苦，所谓“一生一代一双人，争教两处销魂”（《画堂春》、《台城路》）正是诗人远在塞外，又适逢传说中牛郎织女相会的七夕，触景生情，而对夫妻相思之苦的抒写。

词的上片写天上牛郎织女相会。关于牛郎织女相会的传说，最早大概见于《荆楚岁时纪》：“天河之东有织女，天帝之子也。年年积杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后，遂废织缍。天帝怒，遂令归河东，唯每年七月七日夜，以河一会。”后来，人们又进一步敷演为更富有民间色彩的爱情故事。又因织女善织缍，妇女们便于七夕结彩缕穿七孔针，陈瓜果于庭以乞巧，遂成为习俗。七夕夜，牛郎织女尚且要团聚，而词人却和爱妻天各一方。此时此景，怎能不引起无限的愁思，所以词人笔下的牛郎织女相思，以及想象中他们相会的情景，都揉合了诗人自身的生活体验。

词的下片，由上片牛郎织女的会合而推及到人间。“人间别离无数。”词人把自身置于天下无数有情人不能团聚者之列，在抒写离散的悲苦中融入了对现实的揭露和控诉。“向瓜果筵前，碧天凝伫。”独守空闺的思妇，哪有在瓜果筵前乞巧的心绪呢，她们凝望碧空，羡慕牛郎织女还有相会之时，而自己的丈夫、自己的恋人，他又在何方?她们不能不发出痛苦的质问：“连理千花，相思一事，毕竟随风何处？”“连理”，树枝或树干长在一起的两棵树，比喻夫妇之爱。“相思一事”，指唐代书生于祜和宫女韩氏在红事上题写相思诗句，通过御沟流水传递，而后终偕良缘的故事（宋张实《流红记》）。然而，这传说中的故事，在现实生活中太少了。“连理千花，相思一事”，到底都随风飘飞到哪里去了？在这无数的思妇之中，自然也有诗人的爱妻卢氏在内。所以，词人紧接着把笔锋转向自身。“羁栖良苦”，被王事羁绊、栖寄他乡实在太苦了。而爱妻呢，“算未抵空房，冷香啼曙”，料想在我未回去的空房里，夜阑香冷，彻夜不眠的妻子把枕头都哭湿了。“冷香”，富贵人家的闺房常用香料熏染。性德《青玉案·宿乌龙江》：“料得香闺香正彻。”指的就是香料的香气。初睡时浓郁的香气随着黎明的到来，飘散得很淡薄了，所以说冷香。 “今夜天孙，笑人愁似许！”今夜和牛郎相会的织女，也会讪笑人间这样多的离愁别绪。“天孙”，织女星的别名。诗人通过想象，反衬出人间夫妻离别之恨尤胜于牛郎和织女。

全词通过想象，把真挚浓烈的情感凝结于美丽哀婉的神话传说之中，把自身夫妻相别之恨、相思之苦推及于天下离散的有情人，使词的意境更为深远。语言鲜明生动，无论是描景、写情、用典、叙事，皆如清水芙蓉，清新自然，毫无雕饰痕迹。

简析

《台城路·塞外七夕》是一首咏写七夕的词篇，叙说别离之苦。词的上片写天上牛郎织女相会，揉合了词人自身的生活体验；下片由上片牛郎织女的会合而推及到人间，反衬出人间夫妻离别之恨尤胜于牛郎和织女。词中无论是写天上的故事，或者是人间的故事，都十分用心思，十分真切，一点也不矫揉造作。全词感人至深、豁人耳目，把真挚浓烈的思念之情凝结于美丽哀婉的神话传说之中。

纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。