史苏论骊姬必乱晋

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献公讨伐骊戎，战胜了它，灭了骊戎国君，俘获骊姬带回晋国，立她为夫人。骊姬生下奚齐，她的妹妹生了卓子。骊姬请求派太子申生去主持曲沃，让他速亡（好早日除掉他）；让重耳住在蒲城，夷吾住在屈邑，奚齐住在绛都，以边地有备不受屈辱为名义。献公答应了。

史苏上朝后，告诉大夫们说：“各位大夫可要警戒啊，祸乱的根本已经产生了！往日，国君发动百姓是为了百姓，所以民众能欣然效力，无不竭尽忠诚劳苦以至于舍命。如今国君兴起百姓的劳役来肥己，民众在外得不到利益，在内又憎恶他的贪婪，那么上下已经离心离德了；可是又生了个男孩，这难道不是天道吗？上天助长他的毒害，民众憎恶他的所作所为，祸乱就要产生了！我听说，国君喜好所应当喜好的，厌恶所应当厌恶的，以所当乐为乐，以所当安为安，所以能有长久的安宁。砍树不从根本砍起，它必定重新生长；堵水不堵住源头，水必定重新流淌；消除祸乱不铲除它的根基，祸乱必定重新发生。如今国君灭了人家的父亲却收养他的儿子，这就是祸乱的根基。养大了这个儿子，又放纵她的欲望，儿子一心想报父亲之耻而放纵其欲；她虽然凭美色得宠，内心必怀恶念，不能说是真正的好处。喜爱她的美色，就必然把真情授给她。她得了真情就会加深自己的欲望，放纵自己的恶念，必定败坏国家而且加深祸乱。祸乱必定由女祸而起，夏、商、周三代的末世都是如此。”骊姬果然发动祸难，杀了太子，赶走了两位公子。君子说：“史苏真是懂得祸乱的根本啊。”

本篇紧承前篇，写骊姬入宫得势后的布局与史苏对乱源的分析，可分两段。前段叙事简净而暗藏杀机：骊姬“请使申生主曲沃”，让重耳处蒲、夷吾处屈，名义上是分封备边、“威民而惧戎”，实际是要把三位公子尽数遣出都城，为自己之子扫清道路；“以速悬”三字，史家冷笔，早已道破机关，而献公竟“许之”，可见其惑之深。后段全是史苏之论，是全篇主体。他先指出人心已变：“昔者之伐也，兴百姓以为百姓也，是以民能欣之”；“今君起百姓以自封也”，一为百姓、一为肥己，两相对照，点明献公伐骊戎已由公利变为私欲，“上下既有判矣”，君民离心是乱之根。接着连用“伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱”三个比喻，木、水、祸三叠而下，节奏急促，把“祸之基也”的道理说透：灭其父而畜其子、从其欲，正是自植祸根。最精辟的是对骊姬心理的推演：“子思报父之耻而信其欲，虽好色，必恶心”，指出美貌与恶念可以同体，宠爱愈厚，其欲愈深，“必败国且深乱”。最后归结“乱必自女戎，三代皆然”，与史苏前论遥相呼应。结尾“骊姬果作难”以一“果”字印证预言，“君子曰：知难本矣”，点出全篇主旨在知祸乱之本、防患于未萌。

国语，先秦诗人，作者资料正在补充中。