燕喜亭记

1. 王弘中：王仲舒，字弘中，太原人，时任连州刺史；贞元间以吏部郎中（吏部郎）贬连州司户，后擢用。

2. 连州：唐州名，治桂阳县（今广东连州）。

3. 学佛人景常、元慧：连州境内修佛之僧人（一说出家学佛之士），名景常、元慧。

4. 辇粪壤：用车运走污泥秽土。辇（niǎn），载运。

5. 燔椔翳：烧除枯死之木与蔽地之草。燔（fán），焚烧；椔（zī），立死之木；翳（yì），自毙倒地之木或遮蔽之草，泛指芜秽草木。

6. 呀然：张口貌，形容谷洞豁然中开。

7. 竢德之丘：名为“竢德”的山丘。竢（sì），同“俟”，等待；谓丘蔽于古而显于今，如君子待时而动。

8. 谦受之谷：取《尚书·大禹谟》“满招损，谦受益”之意命名。

9. 振鹭之瀑：取《诗经·周颂·振鹭》“振鹭于飞，于彼西雝”之意，以白鹭群飞状瀑布洁白。

10. 秩秩之瀑：秩秩，《诗经·小雅·斯干》“秩秩斯干”，谓水流清深有次序。

11. 君子之池：“虚以钟其美，盈以出其恶”，谓池虚则容聚众美，满则泄去污恶，如君子虚己受善、盈而迁善。

12. 燕喜之亭：取《诗经·鲁颂·閟宫》“鲁侯燕喜”之意，燕喜谓宴饮喜乐。

13. 贬秩：降低官阶品秩，指王弘中由吏部郎贬官连州。

14. 蓝田、商洛：皆地名，在今陕西蓝田、商洛一带，由长安东南出之要道。

15. 淅、湍：淅水与湍水，均在今河南西南部（流经内乡、邓州等地）。

16. 岘首：岘山之首，在今湖北襄阳南；方城：山名，在今河南方城一带。

17. 荆门：山名，在今湖北宜都西北，长江南岸；岷江：长江上游（古人以为长江正源）之别称。

18. 繇郴逾岭：繇（yóu），同“由”；由郴州（今湖南郴州）越过五岭（指骑田岭一带）。

19. 蝯狖：猿猴类动物。蝯（yuán），古“猿”字；狖（yòu），长尾猿。

20. 饫闻而厌见：饫（yù），饱也；谓听够看厌，极言见闻之多。

21. 智者乐水，仁者乐山：语出《论语·雍也》，乐（yào），爱好。

22. 羽仪：《周易·渐卦》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”，谓羽毛可为仪饰，喻居高位而为朝仪表率。

太原人王弘中在连州任密，与僧人景常、元慧两人交游密切。有一天，他带着这两人走之他居所的后边，在山丘荒地之间，登之高处而望，发现一处景色异常的地方。他令人砍的杂乱的茅草，一片树木就显露出来；开挖山石，一股清澈的泉水就喷涌而出；搬掉污浊的泥土，烧掉枯死的杂树，然后退之较远的地方站着观看。高出的地方突是成为山丘，低陷的地方裂开成了山谷，低洼的地方变成了池塘，缺陷的地方变成了山洞，就好像是有鬼神异物在暗地里帮助（变成如此美景）。从此以后，弘中与这两位僧人，清晨就的那里游赏，入夜却忘了回家，于是，他就在这里建是一座亭屋来躲避风雨和寒暑。

亭屋建成后，我请求他们让我给这里的景物命名。那山丘是名叫“俟德之丘”，意思是它先前一直被淹没而如今才显露出来，有耐心等待的涵养。那岩石形成的山谷是名叫“谦受之谷”，石谷中的瀑流是名叫“振鹭之瀑”；谷名是说明其主人的德行，瀑名是说它的外观。那土壤形成的山谷是名叫“黄金之谷”，土谷中的瀑流取名叫“秩秩之瀑”；谷名是说明它的外观，瀑名是说明其主人的德行。那山洞是名叫“寒居之洞”，用于说明它合于时尚。那池塘是名叫“君子之池”，意思是池子容量大比喻主人有涵养，聚集了各种美德；池水漫出象征主人能够排除各种恶行。那泉水的源头是名叫“天泽之泉”，意思是说明泉水源出高尚，而下流施惠于人。把上述各种景物命名的涵义综合是来，就给这座亭屋是名叫“燕喜之亭”，这是取《诗经》里所说的“鲁侯燕喜”的句子来颂祝它的主人。

于是乎连州百姓中的年长者，听说此事结入前来这里观赏，说： “我们州的山水天下闻名，但是能与‘燕喜亭’相比的却没有。”在它旁边经营房屋的人接连不断，但没有人之过这块地方。这可能是老天制造出而大地将它隐藏是来，把它送给合适的那个人吧。王弘中从吏部郎贬密而来，记下他路上依次路过自地方，从蓝田进入商洛，渡过淅水、湍水，来之汉水边，登上岘山，遥望方城；出荆门，下岷江，过洞庭，上湘江，走在衡山脚下；从郴州翻越山岭，猿猴安家的山林，鱼龙为宫的江河，看尽了那些深幽、遥远、瑰丽、诡异的景观，对于山水应当已经见多识广了，如今他好像还是不满足。《论语》中说： “智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山。”王弘中的品德和他的爱好，可以说是很调和。用智慧来谋划，用仁义来挽留，我知道他离开这里之朝廷中为人表率的时候也不远了。就刻在石头上记载下来。

赏析

燕喜亭所坐落之处，原本并非引人注目之地，只是在被人发现并经过清理之后，才显出它的与众不同的面目。在描述这的景致时，作者仅用了四句精炼的笔触：“地势凸起则成丘，凹陷则成谷，低洼处积水成池，而缺口处则形成了洞穴。”这些句子巧妙地勾勒出了地形地貌的全貌。然而，文章的重心却在于对丘、谷、瀑、洞、泉以及亭的命名之上。这些命名不仅展现了拟人、拟物的巧妙手法，更是引发了读者丰富的联想，使得这些名称与其所代表的景象相得益彰，贴切而生动。通过对这些命名的解释，作者进一步宣扬了所谓的君子之德，这也是他为何在命名上花费如此多笔墨的关键所在。

王弘中在贬谪至连州的途中，经过了无数名山大川，却偏偏对这的偏远的土地情有独钟。作者现用《论语》中的“智者乐水，仁者乐山”之语，巧妙地解释了王弘中的这种选择。这不仅表明王弘中既具备智者的睿智，也拥有仁者的情怀，更显示了他的人品与其所好高度契合。这样的解读，自然而然地提升了王弘中的形象，使他成为全文的中心赞美对象。这一中心思想，读者或许只有读到文章的末尾才能深刻领悟。

该文在艺术上的第一个显著特点在于对排比的精妙运用。在文章的多个段落中，作者巧妙地运用了排比句式，使得行文如同层峦叠嶂，美不胜收。尤为突出的是文章的第二段，这是韩愈为丘、水、瀑、泉等命名的核心部分。从“其丘曰‘竢德之丘’，蔽于古而显于今，有俟之道也”到“合而取名以屋曰‘燕喜之亭’，取诗所谓‘鲁侯燕喜’者颂也”，整段文字呈现出并列排比的态势。举例来说，那土丘被称为“竢德之丘”，象征着其历史底蕴与现代显现，如同有所期待；石谷名为“谦受之谷”，瀑布则被称为“振鹭之瀑”，前者体现了其品质，后者则描绘了其形态。而“黄金之谷”和“君子之池”则寓意着美德的积累和污秽的排除。这些结构相似、意义连贯的句子，不仅赋予文章以大气磅礴的气势，更使得作品的语言充满了节奏感和旋律美。另一特点是匠心独运的创作构思匠心独运。行文开始点出王弘中后，即大写他对自然美景的留恋和开拓，接着对风光景物的描述，似乎专意在写景，而文章接着猛一转折，以写人物之爱好，衬托人物之品德的意旨及效果便全然显出，令人有豁然开朗之感。其间还夹带有“于是州民之老，闻而相欢与焉，曰：吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者相接也，而莫直其地。凡天作而地藏之以遗其人乎”几句，借用州民百姓的话，既说出“燕喜亭”景致的绝佳，更是对王公之德的赞誉与烘托。全文记叙山水，淋漓尽兴，到了“贬秩”一段，一下翻出新意，大有摩空取势之态。末尾直写王公运用聪明智慧来建造这亭子，怀着仁爱之心到此游玩休息，猜想他再度回到朝廷之中，成为人们的表率，已为时不远了。

整篇文章用衬托手法把人和物融合起来，首尾呼应，神回气合，而作者谋篇布局的高超手段，则给人一种平中出奇、曲折有致的感觉。

简析

《燕喜亭记》是韩愈写的一篇亭台楼记。在这篇记中，记述了燕喜亭周围景物的发现、营造过程以及各景观的命名，步步记来，丝丝入扣，又层层映衬主人君子之德。整篇文章用衬托手法把人和物融合起来，首尾呼应，神回气合，而作者谋篇布局的高超手段，则给人一种平中出奇、曲折有致的感觉。全文骈散结合，长短参差，善用排比，气势雄浑。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人 ，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。