昊天有成命

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苍天有既定的命令，文王武王接受了它。

成王不敢贪图安逸，日夜谋划天命，宽仁宁静。

啊，他光明磊落而竭尽心力，因此把天下安定下来。

《昊天有成命》是《周颂》中祭祀成王的乐歌，旧说亦兼颂文、武、成三世之德。全诗仅三句，而时间跨度极大：从“昊天有成命”的天命确立，到“二后受之”的文武创业，再到成王的“不敢康”，再到“肆其靖之”的天下安定，三代功业被压缩在一篇之中，结构之密，在周颂中颇为突出。首句“昊天有成命，二后受之”，苍天有既定之命，文王武王恭受之，“成命”二字见天命非一时之喜怒，而是既定之总纲；“受”字则见人间的君权出于承受而非自取，庄敬之意已具。“成王不敢康，夙夜基命宥密”是全诗的核心：成王不敢安乐，日夜谋划天命，宽仁而静密——“不敢”二字最见分寸，周人深知“天命靡常”，惟有临渊履薄，方能保住天命；“基”训谋，“宥”训宽，“密”训宁，三个字把一个守成之君的品格全画了出来。“於缉熙，单厥心”，赞其光明而竭尽心力，“单”（殚）字下得极重，务尽其心而无保留。结句“肆其靖之”，故能安定天下——“靖”字与上文“不敢康”对照，不敢自安，而后天下得安，因果分明。此诗三句之中两用叹词“於”，颂赞之情不以铺排出之，而以短促的感叹与紧峻的四言节奏表现，声情肃穆。《国语》《中庸》皆尝引及此诗，足见其在周代礼乐与儒家德教传统中的经典地位；“不敢康”三字，尤可作为理解周人敬天保民思想的一把钥匙。

诗经，先秦诗人，作者资料正在补充中。