水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书

1. 甲辰岁：宋孝宗淳熙十一年（1184）。韩南涧：韩元吉，字无咎，号南涧，曾任吏部尚书，主抗金，时寓居上饶，与辛弃疾过从甚密。寿：祝寿。此为祝寿词而以恢复大业相期许。

2. 渡江天马南来：西晋亡后晋室南渡，有'五马渡江，一马化龙'之说，借指宋室南渡。

3. 经纶手：治国安邦的能手。经纶，整理丝缕，喻治理国政。

4. 长安父老：故都沦陷区的百姓（长安代指中原汴京故地）。《晋书》载长安父老'不图今日复见官军'。

5. 新亭风景：东晋初，过江士人每于新亭（在今南京）宴集，叹'风景不殊，正自有山河之异'，相视流泪。此指南渡士大夫偏安感叹而无所作为。

6. 可怜依旧：山河依旧残破，令人痛惜。

7. 夷甫诸人：西晋王衍，字夷甫，居宰辅之位，崇尚清谈，不理政事，终致亡国。指斥当时误国的清谈之士。

8. 神州陆沉：国土沦丧。陆沉，陆地无水而沉没，喻国家灭亡，语出《晋书·桓温传》'遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责'。

9. 平戎万里：平定金人、收复万里中原的功业。

10. 真儒事：真正读书人（有实学之儒）应当做的事。

11. 文章山斗：韩愈'学者仰之如泰山北斗'，赞韩元吉文章为世所宗。

12. 桐阴：北宋韩琦家族世居相州，有'桐木韩家'之称，此称美韩氏门第清贵。

13. 当年堕地：出生之时。风云奔走：乘风云际会而奔走建功，祝其大有作为。

14. 绿野：唐裴度退居洛阳的绿野堂；平泉：唐李德裕平泉庄；东山：东晋谢安隐居东山。皆以名相贤臣归隐之园居，称美韩南涧的退居生活。

15. 整顿乾坤事了：等到重整山河、恢复中原的大功告成之日。乾坤，天地，指国家。二句谓寿不在今日之觞咏，而在他年复国之庆，立意极高。

自从高宗皇帝南渡之后，国几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的南老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至失依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？

你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会招来金凤凰。你生来就志在一方。失请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，国朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。

赏析

词一起两句如高山坠石，劈空而来，力贯全篇。《晋书》卷六《元帝纪》载：西晋亡，晋元帝司马睿偕西阳、汝南、南顿、彭城四王南渡，在建康建立东晋王朝，做了皇帝。时童谣云：“五马浮渡江，一马化为龙。”此借指宋高宗南渡。“经纶”，整理丝缕，理出丝绪叫经，编丝成绳叫缕。引申为筹划治理国家。王安石《祭范颍州文》：“盖公之才，犹不尽试。肆其经纶，功孰与计？”南渡以来，朝廷中缺乏整顿乾坤的能手，以致偏安一隅，朝政腐败。此二句为全篇之冒，后面的议论抒情全由此而发。

接“长安父老，新亭风景”，连用两典：一见《晋书》卷九十八《桓温传》：桓温率军北征，路经长安市东（古称霸上，即咸阳），“居人皆安堵复业，持牛酒迎温于路中者十八九，耆老感泣曰：‘不图今日复见官军’”！此指金人统治下的中原人民。一见《世说新语·言语篇》：东晋初年，“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪”。北宋沦亡，中原父老盼望北伐；南渡的士大夫们，感叹山河变异“可怜依旧”。这就是宋室南迁近六十年来的社会现实！宋高宗在位三十五年，这是个彻头彻尾的投降派，“念徽、钦既返，此身何属”（文征明《满江红》）。任何屈膝叩头的事都做得出来，只求保住自己的小朝廷皇位。宋孝宗初年还有些作为，后来又走上老路。

继指责朝廷中一些大臣清谈误国：“夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首”。夷甫即王衍，西晋大臣，曾任宰相。“衍将死，顾而言曰：……向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日”（《晋书》）卷四十三《王戎传》附王衍）。后桓温自江陵北伐，“过淮泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：‘遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责’”。（《晋书》卷九十八《桓温传》）。这里借桓温对王夷甫的批评，斥责南宋当权者使中原沦陷，不思恢复。

通过上述种种有力的议论，于是指出：“算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否。”“戎”，我国古代少数民族泛称之一。这里指金人。辛弃疾在带湖闲居，提出“平戎万里”这样严肃的政治问题，既是对韩南涧的期望，更表现出他身在江湖，心存魏阙，对国事的关怀。

简析

《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》是一首祝寿词。此词虽是为祝寿而作，但因寿翁韩元吉也志在恢复，所以词人与之英雄相惜，痛感虽为“经纶手”却均遭闲置；同时把韩元吉比作历代名相，期望与之重整乾坤，再度建功立业。全词有着急切报国的热情，也有报国无门的悲愤，形成了悲壮苍凉的艺术风格。

辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后别号稼轩，山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区）人。南宋官员、将领、文学家，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。