河东赋

1. 其三月：指汉成帝永始四年（公元前13年）三月。

2. 后土：地神。祭后土于汾阴（今山西万荣）。

3. 横大河：横渡黄河。大河，黄河。

4. 凑汾阴：汇聚于汾阴。凑，趋赴。

5. 介山：山名，在今山西万荣、闻喜一带，介子推隐居传说所系之山。

6. 安邑：古邑名，在今山西夏县，相传为禹都。

7. 龙门：禹门口，黄河峡谷，相传大禹凿龙门。

8. 盐池：即运城盐池（解池）。

9. 历观：楼观名，在河东郡。

10. 陟西岳：登上西岳华山。陟（zhì）。

11. 迹殷周之虚：寻访殷、周故都遗迹。迹，循迹寻访；虚，同'墟'，故址。

12. 眇然：遥远、深远地。眇（miǎo）。

13. 唐虞之风：唐尧、虞舜的教化遗风。

14. 临川羡鱼不如归而结罔：与其临水羡鱼，不如回家结网，喻空想不如实干。罔，同'网'。

15. 上《河东赋》以劝：献上《河东赋》以劝勉成帝效法唐虞。

16. 伊年暮春：这一年暮春。伊，语助词。

17. 瘗后土：祭埋于后土之神前。瘗（yì），埋牲玉以祭地。

18. 灵祇：天神与地神。祇（qí）。

19. 谒汾阴于东郊：在东郊（汾阴居京师之东北，此处言于东郊谒祭）。

20. 勒崇垂鸿：刻石记功、垂示鸿业。勒，刻；崇，高功。

21. 发祥隤祉：降发祥瑞、赐下福祉。隤（tuí），降下。

22. 饮若神明：敬顺神明。饮若，恭敬顺服。

23. 铄：美盛貌。铄（shuò）。

24. 越不可载已：盛美得笔墨难以尽载。

25. 齐法服：整齐法定的服饰。

26. 翠凤之驾：以翠羽凤鸟为饰的天子车驾。

27. 六先景之乘：六匹疾过日影的骏马拉车。先景，快于日影；景，同'影'；乘（shèng）。

28. 掉奔星之流旃：挥动如流星般的旌旗。掉，摇动；旃（zhān），曲柄旗。

29. 彏天狼之威弧：拉开射天狼的威弧（弧矢星，主讨伐）。彏（jué），张弓。

30. 张燿日之玄旄：张挂光照日月的黑色旄旗。燿，同'耀'。

31. 左纛：车衡左边的大旗。纛（dào）。

32. 云旓：如云的旌旗飘带。旓（shāo）。

33. 奋电鞭，骖雷辎：挥电光为鞭，以雷声之车为骖乘。骖（cān），夹辕之马；辎（zī），有帷车。

34. 建五旗：树立五色之旗。

35. 羲和司日：日御羲和掌管太阳。

36. 颜伦：古之善御者，为王驾执辔。奉舆：驾车。

37. 风发飙拂：如风起飙掠。飙（biāo），暴风。

38. 神腾鬼趡：如神鬼腾跃奔突。趡（guǐ），奔跑。

39. 千乘霆乱：千乘车如雷霆震动。乘（shèng）。

40. 万骑屈桥：万骑昂扬矫健。屈桥，壮健貌。

41. 嘻嘻旭旭：往来疾速、自得之貌。

42. 天地稠㟼：车骑密集使天地为之摇动狭促。稠㟼（chóu áo），动摇貌。

43. 簸丘跳峦：车骑腾跃如簸动山丘。

44. 涌渭跃泾：如涌动渭水、腾跃泾水，状车骑奔腾。

45. 秦神下詟：秦地之神畏惧俯伏。詟（zhé），恐惧。

46. 跖魂负沴：神魂踞地背负沴气（灾气）退避。跖（zhí），踏；沴（lì）。

47. 河灵矍踢：河神惊惧踢跳。矍踢（jué tī），惊动。

48. 爪华蹈襄：河神以爪按华山、足蹈襄山而惧，极言车骑之威。华，华山；襄，襄陵（一说襄山）。

49. 臻阴宫：到达汾阴后土祠（阴宫，祭地神之所，地属阴）。

50. 穆穆肃肃：庄严恭敬貌。

51. 蹲蹲如也：起舞盘旋恭敬之貌。蹲蹲（cún cún），舞貌。

52. 灵祇既乡：神灵已来享祭。乡，同'飨'。

53. 五位时叙：五方之神按时按序受祭。

54. 絪缊玄黄：天地阴阳之气交融。絪缊（yīn yūn）。

55. 将绍厥后：将延续其后嗣福祚。

56. 周流容与：从容周游。

57. 嗟文公而愍推兮：感叹晋文公、哀悯介子推。介子推曾从文公流亡，后隐于介山，焚身而死。愍（mǐn），哀怜。

58. 勤大禹于龙门：追念大禹凿龙门的辛劳。勤，功劳。

59. 洒沈灾于豁渎兮：把大灾之水疏导于通达的河渎。洒（xǐ），分疏；沈灾，洪水之灾。

60. 播九河于东濒：把河水分散为九条河道，注入东海之滨。九河，黄河下游九条支流。

61. 浮游以经营：往来周游观览。

62. 乐往昔之遗风：喜好往古遗风。

63. 虞氏之所耕：虞舜耕作过的地方（历山，在河东）。虞氏，虞舜。

64. 瞰帝唐之嵩高：俯瞰唐尧故地的高山。帝唐，唐尧。

65. 眽隆周之大宁：遥看强盛周代的安宁。眽（mò），斜视、遥视。

66. 汩低回而不能去：流连徘徊不能离去。汩（yù），疾行貌。

67. 行睨垓下与彭城：途中斜望垓下与彭城（秦末楚汉相争、项羽败亡之地）。睨（nì）。

68. 濊南巢之坎坷：感慨南巢（流放夏桀、殷商遗族之地）道路坎坷。濊（huò），叹恨。

69. 易豳岐之夷平：喜爱豳、岐（周人发祥地）土地平坦安宁。豳（bīn）。

70. 乘翠龙而超河：驾翠龙之车渡过黄河。超，跨越。

71. 峣崝：高峻险峭。峣崝（yáo zhēng）。

72. 云霏霏而来迎：云气纷纷前来迎接。

73. 泽渗漓而下降：雨泽淋漓从天而降。渗漓（lǐ），流滴貌。

74. 郁萧条其幽蔼：云气郁郁苍苍幽深聚集。

75. 滃泛沛以丰隆：云气盛大涌起。滃（wěng），丰隆，云神（兼雷神）。

76. 叱风伯于南北兮，呵雨师于西东：叱喝风伯雨师，写天子之威可驱使神灵。

77. 参天地而独立：与天地相参而独立无偶。

78. 廓汤汤其亡双：广大浩荡天下无双。汤汤（shāng shāng）。

79. 函夏：包举华夏，指全国。

80. 建乾坤之贞兆：建立天地的正道征兆，指汉之天下。

81. 悉总之以群龙：以众贤才（群龙）总领万事。

82. 丽钩芒与骖蓐收：以春神勾芒驾车、以秋神蓐收为骖。丽，附丽；蓐收（rù shōu）。

83. 服玄冥及祝融：以北水神玄冥、南火神祝融为服马。服，服马。

84. 敦众神使式道：命众神担任开道之职。式道，式道候，皇帝出行为之开道的官。

85. 奋六经以摅颂：发扬六经而抒写颂歌。摅（shū），抒发。

86. 于穆之缉熙：赞颂德行深美光明（语本《诗经·周颂·维天之命》'于穆不已''缉熙'）。于（wū），叹词。

87. 《清庙》之雝雝：《诗经·周颂·清庙》所歌的雍容肃穆。雝雝（yōng yōng）。

88. 轶五帝之遐迹：超越五帝遥远的功迹。轶，超过。

89. 蹑三皇之高踪：追蹑三皇的高尚踪迹。蹑（niè）。

90. 发轫于平盈：从平坦开阔处出发。发轫（rèn），撤去刹车启程，喻事业起步。

汉成帝元延二年农历三月，皇上准备祭地神，于是率领群臣渡过黄河，奔赴汾阴县。祭祀完毕后，一路上游历了介山，绕过安邑县，瞻望龙门山，游览了盐池，登上了历山。当登上了历山，就可以看到八方荒远之地，寻觅到殷、周的遗址，自然就追思昔时唐尧、虞舜的风尚。而扬雄以为与其仰慕古时的善美风俗，不如自己去建立一种好的风尚，于是回来后就向皇上进献《河东赋》以为讽劝，这篇赋的文辞是：

这一年的农历三月，将要祭地神，祈求神赐福苍生，就赴京师长安之东的汾阴县去朝拜，借此机会留下一件大的功业和不朽的名声，创造祥和的环境，让神降下福泽，而这项活动中敬顺神明之事十分盛美，无法全部记载下来。

当时皇上命令众臣统一穿戴礼法规定的服饰，准备好天子的车辆，就乘着以翠羽装饰的凤形车，那是用六匹马拉着的非常迅疾的车，挥动着绘有流星的曲柄旗，还有绘有天狼星、弧星的旗帜。张开泛着阳光的黑旗，皇车左边作装饰的彝牛尾或雉尾随风荡起，旌旗下边绣着云纹的飘带也飞舞起来。扬起闪电一般的鞭子，以三匹马拉着有帷盖的大车。敲响大钟，扛起五色旗。让羲和为天子驾车，让颜伦侍奉于车右。车像旋风一般驰过，如神鬼一般来去无踪。成千辆车子如雷鸣般轰隆隆奔驶，上万匹马昂首前进，尽管骑手们都怡然自得，然而已被震得天摇地动，简直要使丘山动荡，泾渭之水沸扬。使传说中的秦神恐惧起来，魂跳出水中，躲在水边的高地旁，河神受到惊动，一掌搭着华山，一足踩着襄山，就这样到达汾阴的行宫。当时四周静谧，众人恭恭敬敬，行步稳重。当神灵享受了祭献，五方之神都在相应的位置，这时显现出一股阴阳协和的天地之气。

这时天子缓缓步行，四处游览，悠然自得，观看介山。于是就嗟叹晋文公奖赏功臣而怜悯介子推，又觉得大禹治水时凿通龙门山十分辛勤，他疏通河道，分流洪水，把分散的黄河九道的水都引到东海之滨。接着登上历山向远处嘹望，姑且漫游往来。很高兴地看到古代留下的好风尚，在这虞舜耕作过的地方游玩。再远望唐尧的高大形象，并注视昌盛的周王朝所出现的太平岁月。真是越向前越留恋而舍不得离去，又斜视项羽兵败的垓下与他曾建都的彭城。看到了夏桀的流放地南巢荒芜而坎坷不平，也高兴地看到周王朝的发祥地豳地与岐山十分平坦。乘着翠龙马而过了黄河，登上了高峻的华山。云朵涌起而来相迎，雨露淅淅沥沥地向下降，云层聚集，四周寂寞清泠，幽暗不明，云神布起了浓厚的乌云。在此呵叱风神向南向北，还吆喝雨神向东向西，皇上与天地三者相等而独立于世，在这空阔旷大中是独一无二的。

沿着前人走过的路归来，再包容整个中华民族史中的汉王朝，那么前人又哪里够得上与汉王朝比功业。从“乾”、“坤”二卦得吉兆，亦获得“乾”的六爻全部吉兆。让东方之神与西方之神并驾拉车，让玄冥与祝融也陪着拉车。勉励众神领先开路，发扬六经的精义，用以颂扬帝业的伟大。汉王朝的功德已超过了昌盛的周王朝，超越了五帝在远古年代的业绩，追随着上古三皇的崇高功绩。既然我们已经在这平坦的道路上启动车子，有谁说路远而不能跟上？

赏析

《河东赋》是西汉辞赋家扬雄创作的一篇赋，是作者“四大赋”之一。此赋先写赴祭的壮观，再叙汉成帝的游历，最后才通过夸赞大汉圣皇丰功伟业而勉励汉成帝身体力行，以实际行动向唐尧虞舜学习。全赋虽较短，但与“四大赋”其余三赋一样用意曲折而铺陈委婉。

此赋篇幅虽短而结构极有层次，正文前的序曲为叙述而用长短自如的散体，委婉地指出了汉成帝到汾阴的目的。正文则分为三个部分，第一部分写天子帅群臣，仪队威盛而庞大，前往汾阴宫，极尽夸张之能事，显出大汉天子之威灵，以描写带出叙述，其句法本自司马相如的《子虚赋》而尤为谐整，读之如见一路逶迤情状。

第二、三部分为抒情而借用骚体，颇有一唱三叹之致。其中，第二部分写汉天子浮游周览，役使群神，观览古圣帝王的遗迹而发为嗟叹，而“簸丘跳峦，涌渭跃泾。秦神下詟，跖魂负沴；河灵矍踢，爪华蹈襄”数句铸词奇崛，遂成模式，时地人物，无施不可。

第三部分就汉天子归来，极力赞颂汉德广大，以为前古未有，尧舜禹汤周皆不在话下，直可追蹑三皇，希踪五帝，从一个侧面曲折地反映了汉代的隆盛和士大夫的自豪与信心。

全赋变飘缈沉郁为欣然欢快，以喜悦之情怀古，已非汉成帝出行和祭祀前后的壮观场面的直接再现，显示了远古帝王的行为及其治理下层的社会局面，而又无形中虚化了成帝的心境，通过艺术手法表现了汉成帝对唐尧、虞舜风习的向往，勉励汉成帝身体力行，以实际行动向唐尧虞舜学习。

简析

《河东赋》是作者的“四大赋”之一。此赋先写赴祭的壮观，再叙汉成帝的游历，最后才通过夸赞大汉圣皇丰功伟业而勉励汉成帝身体力行，以实际行动向唐尧虞舜学习。全赋虽较短，但与“四大赋”其余三赋一样用意曲折而铺陈委婉，从一个侧面曲折地反映了汉代的隆盛和士大夫的自豪与信心。

扬雄（公元前53～公元18）字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）人。 少好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄”。在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。