赞

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地藏菩萨的本愿誓力，是校量布施功德的经之因缘，

今生的癃残喑哑源于前生的业因，今生讽诵大乘经典，

便得无穷福利，决定在宝莲华中受生。

归命地藏王菩萨摩诃萨（称念三遍）。

归命大乘摩诃般若波罗蜜。

地藏赞

地藏菩萨的微妙功德难以比拟，化现金色妙容处处示现分身。

三途六道的众生得闻妙法，四生十类的有情蒙受慈恩。

如意明珠照彻通往天堂的道路，金色锡杖振开地狱的门扉。

累劫以来的父母亲属蒙受接引，在九品莲台之畔礼敬慈尊。

归命九华幽冥世界大慈大悲地藏王菩萨。（反复称念）

这是《地藏经》法会圆满后的两段赞文，一段是经赞（说明本经因缘），一段是菩萨赞（礼赞地藏圣德），合观可见中国佛教赞呗文学的典型体制。经赞五句：起句“地藏本誓”直指地藏的本愿誓力，次句“校量经因”点明第十品校量布施的因缘，“癃残喑哑是前生”将今生残疾归于宿世业因——这是果报思想最直白也最易引起争议的表达，其劝善本意在警惕前因；“今世讽大乘，福利无穷，决定宝莲生”则开出转业之路：今生讽诵大乘经典即可转贫残之报、往生莲华。菩萨赞八句为七言律诗体，对仗工稳：“明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门”是历代传诵的名联——明珠即地藏手中如意宝珠，照彻天道之途；金锡即锡杖（有环杖），振响之声能开地狱之门，一上一下、一明一响，把地藏“上天堂、下地狱”双向救度的职能凝为两个意象，堪称地藏信仰最精炼的视觉符号。“四生十类”极言众生之广，“累劫亲姻”则把救度对象拉近为累世父母眷属，以孝亲之情动人的儒家伦理与佛教报恩观在此水乳交融。末句归于九华幽冥世界的号称，把经典中的菩萨落实为中国的九华山道场信仰，正可见经典与民间地理崇拜的双向塑造。

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