燕归梁·风莲

1. 唐宫：唐代的宫殿，词中虚构梦境，遥想唐宫歌舞盛况，暗含兴亡之感。2. 春昼迟：春天白昼漫长，宫中岁月优游。3. 曳裾（yè jū）：拖着衣裾，曳，拖曳；裾，衣服的前后襟，写舞女回旋起舞时衣裾飘曳之态。4. 翠云队仗：翠云，形容舞女鬓发或仪仗如翠云簇拥；队仗，仪仗行列。5. 绛（jiàng）霞衣：大红色的云霞般舞衣。6. 慢腾腾：舒缓从容的样子。7. 手双垂：双手低垂，写舞姿的柔缓。8. 急鼓催将起：忽然急促的鼓声催促，舞乐节奏骤变。9. 似彩凤、乱惊飞：舞女如受惊的彩凤纷乱飞散。10. 梦回：梦醒。11. 万琼妃：众多如玉的美妃，琼，美玉，指梦中唐宫的舞女。12. 见荷花、被风吹：醒来眼前只见风吹荷花，方悟梦中急鼓狂舞正是风莲摇曳之影，以荷花喻琼妃，梦与物交融。

“我”在梦中进入富丽堂皇的唐宫，正值春日迟迟之际，宫中笙管齐奏。只见无数女子正在翮翩起舞。翠绿色的裙带飘逸如流云，绛紫色的舞衣摇曳如彩霞。轻歌曼舞，一片太平景象。

忽然间，掀天揭地的急鼓，惊破了舞曲，惊飞了彩风。从梦中惊醒，回首看去，只见满搪的荷花正随风摇摆，唐宫、琼妃都已化为烟云。

赏析二

试设想这样一个境界：当残暑季节的清晓，一阵阵的凉风，在水面清圆的万柄荷伞上送来，摆弄得十里银塘红翠飞舞。这晓风，透露给人们一个消息，莲花世界已面临秋意凋零的前夕了。这是空灵的画境，是迷惘的词境。怎样以妙笔去传神，化工给词人出下了这一个不易着手的难题。

在这首词里，词人通过他灵犀一点的慧思，在笔底开出了异采绚烂的花朵，幻出了一个美绝人天的梦境。出现在梦里的莲花，完全人格化了。她是唐代大画家周昉腕下的唐宫美人，她是在作霓裳羽衣之舞。沐浴在昭阳春昼的旖旎幻境中的她，绛裙曳烟，珠衱飘雾，玉光四射，奇丽袅娜的身影，回旋在人们心上，是非常难以恝置的美艳的传奇。而它的背后已带来了燃眉的邦国大祸。果然，撼动掀天雨点般的急鼓，惊破了舞曲，惊散了凤侣，一晌贪欢的梦境霎时幻灭。“梦回不见万琼妃”，词人声泪俱下地唱出了宗国沦亡的哀歌。“见荷花，被风吹”，这么临去秋波的一转，点明本题，让上面的梦境完全化为烟云。说她是琼妃也好，是荷花也好，幻想与现实，和谐地交织成为完美的艺术图案。

这词的艺术构思，迥出于寻常蹊径之外。莲华不易传神，风莲更不易传神，咏风莲而有寄托，更难，有寄托而不见寄托痕迹，难之尤难。作者巧妙地通过了梦，通过了拟人化的形象，通过了结层画龙点睛的手法，好像绝不费劲地达到了如上的要求。这是莲，但不是泛泛的莲，而是风中的莲。如果说翠仗绛衣是一幅着色画，那么彩凤惊飞的神态，更是画所不能到。读者读这首词，须得理解作者是宋末的遗民，是南宋亡国历史悲剧的见证人，透过这奇幻浓郁的浪漫主义风貌，去探索它的现实性，它将会使读者更加感到怅惘不甘，当时南宋沦亡的挽歌，还会在读者的灵魂深处荡漾着。

这是一首有寄托的咏物词，但寄托不同于影射，更不是要使读者去猜谜，它本身就是一种艺术美。这首词，即使撇开它的寄托意义不谈，仍然是一首咏风莲的绝唱，给人以美的享受。清代常州派词论家周济在《宋四家词选目录序论》中说：“夫词，非寄托不入，专寄托不出。一物一事，引而伸之，触类多通，驱心若游丝之缳飞英，含毫如郢斤之斫蝇翼。以无厚入有间，既习已，意感偶生，假类毕达，阅载千百，馨欬弗违，斯入矣。赋情独深，逐境必寤，酝酿日久，冥发妄中；虽铺叙平淡，摹绘浅近，而万感横集，五中无主；读其篇者，临渊窥鱼，意为鲂鲤，中宵惊电，罔识东西，赤子随母笑啼，乡人缘剧喜怒，抑可谓能出矣。”这首《燕归梁》好就好在入而能出。

赏析一

蒋捷素喜咏莲花，这首词是其咏风莲之作。

“我梦唐宫春昼迟，正舞到、曳裾时。”在词中的想象之中，她是作霓裳羽衣之舞唐宫美人。景境迷离，裙禝飘雾，伴随着光茫四射的身姿，在人心头不断回旋。但“渔阳鼙鼓动地来”，惊破了舞曲，一晌贪欢的梦境霎时幻灭。“梦回不见万琼妃”，是一曲故国亡落的哀歌。结句点题“见荷花，被风吹”，临去秋波的一转，使梦境完全化为烟云。

这首词给人一种极美的境界。暑意稍返的日子，晨曦初透天边，凉风习习，挽起水面的许多荷伞。十里河塘一片飞舞。虽然荷花面临秋天，将要凋零，这在刻画境界中，读者似乎仍可体会它的空灵和迷惘。

一篇好的词作不在于它要表现什么，首先应该看到它的词境的营造。它本身就是一种艺术美。这首词是一首咏风莲的绝唱，和蒋捷咏白莲的词一样。给人以美的享受。

在艺术构思，词人也有“特异”的思想。用风莲来传神，来表达寄托之情，而不着痕迹。作者通过梦的方式，将风莲拟人化。行文流畅。而意境尤深。作者在词人通过浪漫主义的表现方式，为南宋王朝写了一首挽歌。

简析

词的上片描写唐宫中富丽繁华的景象，歌舞节奏“慢腾腾”，氛围平静安详；下片接着描写歌舞节奏突然变得急促，“乱惊飞”与“慢腾腾”产生强烈对比，以歌舞的节奏突变，隐喻唐朝的变故，再以唐朝的变故映射宋朝的祸乱。结句笔锋一转，说梦醒时不见众美女，只看到被风吹动的荷花，思绪被拉回现实，形成幻境与现实的对比冲突。这首词以拟人化的手法，通过对幻境中唐宫歌舞景象的描摹，抒发词人对世事沧桑的感慨，寄托了其对故国的怀念和追忆。

蒋捷（约1245～1305后），字胜欲，号竹山，南宋词人， 宋末元初阳羡（今江苏宜兴）人。先世为宜兴大族，南宋咸淳十年（1274）进士。南宋覆灭，深怀亡国之痛，隐居不仕，人称“竹山先生”、“樱桃进士”，其气节为时人所重。长于词，与周密、王沂孙、张炎并称“宋末四大家”。其词多抒发故国之思、山河之恸 、风格多样，而以悲凉清俊、萧寥疏爽为主。尤以造语奇巧之作，在宋季词坛上独标一格，有《竹山词》1卷，收入毛晋《宋六十名家词》本、《彊村丛书》本，又《竹山词》2卷，收入涉园景宋元明词续刊本。