武关西逢配流吐番（谪潮州时途中作）

1. 武关：在今陕西丹凤县东南，战国秦置，为长安东南门户，唐时岭南贬官多取道于此。西：武关以西，犹近长安一面。

2. 配流：因罪发配流放。吐番：即吐蕃，唐代青藏高原的政权；此指被流放至与吐蕃相接的边地之人。

3. 谪（zhé）潮州：元和十四年韩愈因上《论佛骨表》触怒宪宗，由刑部侍郎贬为潮州刺史。潮州在今广东潮安。

4. 嗟（jiē）：叹词，可叹。

5. 戎人：西边之人，指被流配的戍卒或边地军民。

6. 惨然：凄惨悲伤的样子。

7. 湖南地近：流放之地近于湖南道（唐分天下为道，湖南为江南西道西部），较吐蕃边地为近。

8. 保生全：得以保全性命。

9. 无归望：没有归还的希望。

10. 路八千：距长安约八千里之遥，与《左迁至蓝关示侄孙湘》“夕贬潮州路八千”同指潮州道里。

可叹你们这些远戍之人，不要这样凄惨悲伤，你们流放的湖南之地还算近，还能保全性命。

我如今罪重，已没有归还的希望，一路直去，离长安足有八千里。

此诗题下自注“谪潮州时途中作”，作于元和十四年（819）韩愈因谏迎佛骨贬潮州、西出武关之后的贬途之上。武关在今陕西丹凤，是由长安东南出行的要隘；诗人在关西遇上一批被发配吐蕃边界（或流配与吐蕃相关之地）的戍人，两相对照，遂成此二十八字。首句“嗟尔戎人莫惨然”，是诗人对配流者的劝慰之辞：可叹你们这些远戍之人，不要过于凄惨悲伤。次句道出缘由：“湖南地近保生全”，你们流放之地距湖南不远，尚可保全性命——唐人视岭南、湖南为远恶军州，然较之绝域，犹为近地。后二句陡然翻转，重心落到自身：“我今罪重无归望，直去长安路八千”，我的罪重得多，已没有归还之望，一路远离长安足有八千里！以“罪重”“无归望”“八千”三层递进，把自身之贬写得比流人更惨。此诗妙在以慰人始、以自悲终：表面是宽解他人，实以他人之“尚可生全”反衬自己之“永无归期”，愈说人近愈见己远，是典型的翻进一层法。诗句全用赋体直陈，无一景语，而沉痛入骨；“路八千”与韩愈名作《左迁至蓝关示侄孙湘》“夕贬潮州路八千”同一纪程，两诗互证，可见此皆韩愈南贬途中的血泪实录。对戎人尚有“莫惨然”的温言，对自己的命运则直言无隐，仁者之心与逐臣之痛交并于笔端。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人 ，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。