缭绫

1. 缭绫（liáo líng）：唐代一种珍贵的丝织品，越地（今浙江）所贡，纹缕交织如绫，为新乐府《缭绫》一篇所咏之物。

2. 罗绡（xiāo）纨绮（qǐ）：皆丝织品名，罗为绞经网状薄纱，绡为生丝薄绸，纨为细绢，绮为有花纹的丝绢，谓缭绫之美远过这些常见织物。

3. 天台山（tāi）：在今浙江天台县，佛教天台宗圣地，山有石梁飞瀑；明月前四十五尺瀑布泉：谓缭绫应似月下天台山瀑布，极言其洁白光润。

4. 文章：指织品上的花纹图案。地铺白烟花簇雪：底色如铺白烟，花纹似簇聚之雪，写缭绫底白花洁之状。

5. 越溪寒女汉宫姬：织者是越地溪边的贫女，穿者是汉宫（借指唐宫）中的妃嫔宫姬，一句之中对举，两方对照。

6. 中使：宫中派出的使者，即宦官。宣口敕：口头传达皇帝诏命。天上取样人间织：花样出自宫中（天上），由人间织女照样式织造。

7. 织为云外秋雁行（háng）：花纹织成如云天外雁阵；染作江南春水色：染色如江南春水之碧。

8. 金斗熨波刀剪纹：用熨斗熨平如水波般的纹路，刀剪裁制花纹。斗，熨斗。

9. 异彩奇文相隐映：奇异的色彩与花纹交相掩映。转侧看花花不定：转动侧看，花色随光变化，晃动不定。

10. 昭阳：汉宫殿名，汉成帝宠妃赵飞燕（其妹合德居昭阳殿）所居，唐人诗中借指受宠后妃之宫。一对：一整套衣料。值千金：极言其贵。

11. 曳（yè）土踏泥：拖曳于泥土之上，谓舞人不爱惜，沾污便弃置。

12. 缯（zēng）与帛：普通丝织品的总称。

13. 缲（sāo）丝：同“缫丝”，从蚕茧中抽丝。扎扎（zhā zhā）：织机声，与《木兰诗》“机杼声札札”同。

14. 不盈尺：织不满一尺，极言缭绫织造之难、耗时之巨。

15. 本篇为《新乐府》五十首之一，题下自注“念女工之劳也”，与《红线毯》同旨，为宫中奢侈品之靡费而作讽谏。

缭绫缭绫，跟什么相似？既不似罗、绡，也不似纨、绮。

该是像那天台山上，明月之前，流下了四十五尺的瀑布清泉。

织在上面的图案美得令人叫绝，底上铺了一层白烟，花儿攒成一丛白雪。

织它的是什么人？穿它的又是谁？越溪的贫女，宫中的艳姬。

去年太监来宣布皇帝口授的诏令，从宫中取来式样，命民间照式纺织。

织成飞在云上的一行行秋雁，染上江南一江春色。

宽幅裁作衫袖，长幅制成衣裙，用熨斗熨平绉折，用剪刀剪开花纹。

奇异的色彩和纹饰相互隐映，正面看，侧面看，鲜艳的花色闪烁不定。

宫廷舞姬深受皇帝恩宠，赐她一套春衣，价值千金。

只要汗、粉沾污，她就不愿意再穿，在地上拖来踩去，毫无爱惜之心。

要知道缭绫织成费尽了心力，莫把它与寻常的缯帛相比。

煮茧抽丝痛煞了织女的双手，扎扎千声，缭绫还织不满一尺。

宫廷里轻歌曼舞的艳姬，如果见到织造的艰辛，应该也会爱惜。

赏析

缭绫是一种精美的丝织品，用它做成“昭阳舞人”的“舞衣”，价值“千金”。这首诗的描写，都着眼于这种丝织品的出奇的精美，而写出了它的出奇的精美，则出奇的费工也就不言而喻了。

“缭绫缭绫何所似？”诗人以突如其来的一问开头，让读者迫切地期待下文的回答。回答用了“比”的手法，又不是简单的“比”，而是先说“不似……”，后说“应似……”，文意层层逼进，文势跌宕生姿。罗、绡、纨、绮，写四种丝织品都相当精美；而“不似罗绡与纨绮”一句，却将这一切全部抹倒，表明缭绫之精美，非其他丝织品所能比拟。而配与它相比的事物，诗人找到了一种天然的东西——“瀑布”。用“瀑布”与丝织品相比，唐人诗中也不罕见，徐凝写庐山瀑布的“今古长如白练飞，一条界破青山色”，就是一例。但白居易在这里说“应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉”，仍显得新颖贴切。新颖之处在于照“瀑布”以“明月”；贴切之处在于既以“四十五尺”兼写瀑布的下垂与一匹缭绫的长度，又以“天台山”点明缭绫的产地，与下文的“越溪”相照应。缭绫是越地的名产，天台是越地的名山，而“瀑布悬流，千丈飞泻”（《太平寰宇记·天台县》），又是天台山的奇景。诗人把越地的名产与越地的名山奇景联系起来，说一匹四十五尺的缭绫高悬，就像天台山上的瀑布在明月下飞泻，不仅写出了形状、色彩，而且表现出闪闪寒光，耀人眼目。缭绫如此，已经是巧夺天工了；但还不止如此。瀑布是没有“文章”（图案花纹）的，而缭绫却“中有文章又奇绝”，它又非瀑布所能比拟。写那“文章”的“奇绝”，又连用两“比”：“地铺白烟花簇雪”。“地”是底子，“花”是花纹。在不太高明的诗人笔下，只能写出切绫白底白花罢了，而白居易一用“铺烟”、“簇雪”作比，就不仅写出了底、花俱白，而且连它们那轻柔的质感、半透明的光感和闪烁不定、令人望而生寒的色调都表现得活灵活现。

诗人用六句诗、一系列比喻写出了切绫的精美奇绝，就立刻掉转笔锋，先问后答，点明切绫的生产者与消费者，又从这两方面进一步描写缭绫的精美奇绝，突出双方悬殊的差距，新意层出，波澜叠起。

“织者何人衣者谁？”连发两问，“越溪寒女汉宫姬”，连作两答。生产者与消费者以及她们之间的对立已经非常明显。“越溪女”那么“寒”，却不给自己织布御“寒”，就因为要给“汉宫姬”织造缭绫，不暇自顾。“中使宣口敕”，说明皇帝的命令不可抗拒，“天上取样”，说明技术要求非常高，因而也就非常费工。“织为云外秋雁行”，是对上文“花簇雪”的补充描写。“染作江南春水色”，则是说织好了还得染，而“染”的难度也非常大，因而也相当费工。织好染就，“异彩奇文相隐映，转侧看花花不定”，其工艺水平达到如此惊人的程度，那么，它耗费了“寒女”多少劳力和心血，也就不难想见了。

精美的缭绫要织女付出高昂的代价：“丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。”然而，“昭阳舞女”却把缭绫制成的价值千金的舞衣看得一文不值：“汗沾粉污不再着，曳土踏泥无惜心。”这种对比，揭露了一个事实：皇帝派中使，传口敕，发图样，逼使“越溪寒女”织造精美绝伦的切绫，就是为了给他宠爱的“昭阳舞人”做舞衣。就这样，诗人以缭绫为题材，深刻地反映了封建社会被剥削者与剥削者之间尖锐的矛盾，讽刺的笔锋，直触及君临天下、神圣不可侵犯的皇帝。其精湛的艺术技巧和深刻的思想意义，都值得重视。

这首诗也从侧面生动地反映了唐代丝织品所达到的惊人水平。“异采奇文相隐映，转侧看花花不定”，是说从不同的角度去看切绫，就呈现出不同的异彩奇文。这并非夸张。《资治通鉴》“唐中宗景龙二年”记载：安乐公主“有织成裙，值钱一亿。花绘鸟兽，皆如粟粒。正视、旁视，日中、影中，各为一色”，就可与此相参证。

简析

《缭绫》是一首七言古诗，主题是“念女工之劳”。此诗以缭绫为题材，通过描述缭绫的生产过程、工艺特点以及生产者与消费者的社会关系，表达了纺织女工劳动艰辛的同情，揭露了宫廷生活的穷奢极欲，深刻地反映了封建社会被剥削者与剥削者之间尖锐的矛盾，具有深刻的思想意义。全诗运用设问、比喻、对比、夸张等手法，极尽描摹之能事，在艺术表现上很有独创性。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。