经檀道济故垒

1. 檀道济：南朝宋名将，刘宋开国功臣。宋文帝时，因功高遭忌，元嘉十三年（436年）被冤杀。临刑前檀道济怒斥：“乃复坏汝万里之长城！”后世遂以“万里长城”喻国家赖以御敌的栋梁之将。

2. 故垒：旧时的营垒、堡垒。

3. 万里长城坏：以檀道济自毁长城之语，写良将被害、国之栋梁倾覆。

4. 荒营：荒废的军营，即檀道济故垒。

5. 秣陵：古县名，在今江苏南京，秦汉至六朝时对南京一带的称呼。

6. 白符鸠：南朝乐府民歌名，即《白符鸠舞》，属《拂舞》曲。据《宋书》等记载，江南人民以此歌讽咏朝廷自坏长城：相传吴人被囚将死，其子作《白符鸠》舞曲以诉冤怨。此处谓檀道济死后，建康士女犹传唱此曲，寓百姓痛惜良将被害、追思其冤。一说此曲有“死罪”“汝死”等句，暗含冤愤之情。

刘宋王朝那道万里长的秋障已经崩塌，废弃的营垒在秋日里长满了荒草。

秣陵城中在许多男男女女，直到今天仍在唱着《白符鸠》这首哀悼的歌曲。

赏析

诗人登上檀道济当年的营垒，想起他被枉杀一事，不禁感慨万千。开篇以万里长城已经塌坏、荒营之中秋草丛生来哀悼这位无辜被害的将领，字里行间既充满悲悯，也蕴含着对檀道济的敬仰之情。以巍巍长城作比，其赞誉之意不言自明。这两句既是眼前景物的写照，又寄托着深沉的历史悲慨。荒凉的营垒触发诗人对往事的追思，数百年前冤魂的愤怒仿佛仍在耳畔回响。这种历史与现实的交汇，并非单纯出于诗人的历史感怀，更是因为他需要借古人之事来抒发当下的积郁。诗人的友人王叔文乃中唐政治家，主持永贞革新时曾深得民心，后不幸被赐死，诗人认为这同样是自毁长城之举。诗的后两句化用当时民谣，据载宋文帝虽罗列罪名杀害檀道济，但民心自有公论，这首民谣便是百姓同情被害者的明证。

全诗借古喻今的用意十分明显。诗人以檀道济的无辜被害，暗指王叔文所受的不公遭遇。历史自有公断，人民的同情始终站在受冤者一边。诗人借前朝旧事浇心中块垒，又不曾明说，使整首诗寄意深远、余韵悠长。

简析

《经檀道济故垒》是一首五言绝句。诗的前两句回顾檀道济被枉杀之事，表达了深切的同情；后两句以金陵士女之歌，抒发当时人以及诗人对“枉杀檀江州”的不满与伤痛。全诗含义深远、情感丰厚深沉，诗人借古人的酒杯，浇心中之块垒，而又妙在不肯说破，遂使全诗意蕴深厚，寄慨无穷。

刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳” ，自称是汉中山靖王后裔。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。