玉炉三涧雪
宋代 丘处机
一性昭彰乍显，二仪混合初融。飘飘法界任西东。到处神光覆拥。万籁寒泉凑顶，八方瑞霭腾空。怡然独向九霄中。坐看浮生作梦。
注释
1. 玉炉三涧雪：词牌名，丘处机自度曲。玉炉：炼内丹之喻；三涧雪：丹家以雪喻肾水中真阳，调名皆寓丹道。2. 一性：人的本真之性。昭彰：显著显露。3. 二仪：天地、阴阳。混合初融：混融为一，如天地未分之初。4. 法界：佛教语，一切存在之总体。5. 神光覆拥：神异之光华覆罩拥护，丹家谓性光发用之象。6. 万籁（lài）：自然界一切声响。凑顶：汇聚于头顶，丹家谓气聚泥丸（顶门）。7. 瑞霭（ǎi）：祥瑞的云气。8. 九霄：天之极高处。9. 浮生：虚浮无定的人生，语出《庄子》「其生若浮」。10. 作梦：谓世间百态如梦境一般。
译文
本真之性豁然显现，天地阴阳混融如初分之时的交融。飘飘然纵横法界、任意东西，所到之处都有神光覆罩拥护。
万籁之声如寒泉汇聚顶门，八方祥瑞之气腾涌太空。我怡然独处于九霄之中，静坐观看尘世浮生，不过一场大梦。
赏析
《玉炉三涧雪》为丘处机自度曲，调名即寓丹道（玉炉为炼丹之器，雪喻坎中真阳），此篇写内丹功成、神游法界之境，是典型的丹道词。
起拍「一性昭彰乍显，二仪混合初融」直入内修堂奥：本真之性豁然显现，天地阴阳二气混融如初——前者是明心见性，后者是返于混沌未分之源，一句写性、一句写命，性命双修之旨已具。「一、二」两个数词领起，对举简净有力。
「飘飘法界任西东。到处神光覆拥」承上写性光发用之象：神识飘飘然纵横法界、任运东西，所到之处神光覆罩拥护。这不是文人凭空的游仙想象，而是丹家对阳神出没境界的自述，语气象而实有指。下片「万籁寒泉凑顶，八方瑞霭腾空」继续铺陈：天地万籁如寒泉汇聚于顶门（丹家所谓泥丸宫），八方祥瑞之气腾涌太空，内外交感，天地人一体，声、色、寒、热诸象齐备，造境极有层次。
结拍陡转：「怡然独向九霄中。坐看浮生作梦。」功成者怡然独上九霄，回看尘世众生，不过梦中浮生。「坐看」二字最妙——不悲不喜，不救不弃，只静观梦之起灭，正是道人超然的眼界；而一个「独」字，又隐隐透出高处不胜寒的清寂。
全词以数词、方位词（一二、西东、万籁、八方、九霄）层层铺排，数字递进由简而繁，恰似境界由点而面地展开；末又以「浮生一梦」收束于至简，繁处极繁、简处极简，颇见结构匠心。
作者简介
丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界（行程35000里）。