汉寿城春望

1. 汉寿城：故城在今湖南常德（古称武陵、朗州）汉寿一带。刘禹锡贬朗州司马十年，此诗当作于朗州时期，春望荒城而作。

2. 荆榛（zhēn）：荆棘与丛木，形容荒芜景象。榛，落叶灌木。

3. 牧竖（shù）：牧童。竖，僮仆、小子。

4. 刍狗（chú gǒu）：古代祭祀时用草扎成的狗，祭后即弃置，语出《老子》"天地不仁，以万物为刍狗"，此处指被烧毁的祭祀遗物。

5. 石麟：石雕的麒麟，古代置于墓前神道旁的瑞兽石刻。

6. 华表：古代宫殿、陵墓前立柱，多用石制，上有横板装饰，此处指墓前石柱。

7. 霹雳：疾雷，谓华表遭雷击而残损半空。

8. 才见：仅能辨见，谓碑文磨灭、尘土掩埋，勉强可识。

9. 东瀛：东海，古人谓沧海桑田，言大海可以变为陆地，喻世事巨变。语本晋葛洪《神仙传》麻姑"接侍以来，已见东海三为桑田"。

10. 要路津：重要的道路与渡口，喻显要的位置、繁盛之地。语本《古诗十九首》"何不策高足，先据要路津"。

春天汉寿城边野草丛生，田荒祠和古墓前面荆棘满布。

田里海牧童烧化着丢弃海刍石，路上海行人在观看墓前海石麟。

指示路途海华表，如今已经被雷电轰击得半残；纵横海断碑，通体蒙尘，碑文依稀可辨。

不知什么时候又发生沧海桑田海变化呢，到田时，这里又会成为南北交通海要津。

赏析

此诗虽题为春望，但所望却是满目荒凉衰败景象，这样的景色正寄托着诗人遭贬谪后的身世凄凉之感，乃是以景写情之篇。

这首诗虽然极力地描绘了汉寿城遗址的荒凉、破败的景象，但是格调毫不低沉。在兴和废的转化之中，充分地表现了诗人发展变化的朴素辩证观点，使全诗充满了积极的进取精神。这首诗打破了一般律诗起、承、转、合的框框，首、颔、颈三联浑然一体，极力铺陈汉寿城遗址的荒芜、破败的景象，构成了全诗的整体层次。

“汉寿城边野草春”点明了“春望”的地点，含蓄而又凝炼地表现汉寿城已是一片废墟了。“野草春”三字让人产生联想，如果汉寿不是一片芜城，还象当年那样人烟辐辏，无比繁华，春日迟迟，一派生机的话，诗人怎么会用城边野草刚刚发芽来描绘它的春色呢。首联对句勾勒出来的景物颇多，有荒祠、有古墓、有射棘、有榛莽，唯独没有人烟。正因为此，诗人用“对”字组合起来的柯、墓、荆、榛之类愈多，便使人愈感荒凉。

“田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。”句虽有“牧童”和行人”出现，但也没有增添任何生气。牧竖烧刍狗予田中，说明坟山冷落，祭扫无人“田地荒芜，可牧牛羊。符人着石麟于陌止。是因为荆榛莽莽，别无可以观赏盼景物，唯古墓前石兽群尚可注目而已。

“华表半空经霹雳，碑文才见满埃尘。”句清楚地告诉人们汉寿城今非昔比，当年繁华的交通要道，如今已破败不堪了。当年指示路途的华表，如今已经被雷电轰击得半残，纵横的断碑，通体蒙尘，碑文依稀可辨。昔日繁华，今朝破败，尽在残缺华表，断裂石碑中显露了出来。诗人不惜耗费大量笔墨大写特写这样的破败和荒凉，完全是为着尾联的富有哲理性的议论作准备的。

“不知何日东瀛变，此地还成要路津”则谈出了一个深刻的哲理，即兴和废是互相依存，互相转化的。诗人认为：兴和废不是永恒的，不变的；而是有兴就有废，有废就有兴，兴可以变成为废，废亦可以变成为兴的。这正如老子所说的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”一样，是具有朴素辩证法观点的。

简析

《汉寿城春望》是一首七言律诗。此诗首联点明“春望”的地点，含蓄而又凝炼地表现汉寿城已是一片废墟；颔联虽有“牧童”和行人”出现，但也没有增添任何生气；颈联清楚地告诉人们汉寿城今非昔比，当年繁华的交通要道，如今已破败不堪；尾联谈出一个深刻的哲理：兴和废是互相依存、互相转化的。这首诗虽题为春望，但所望却是满目荒凉衰败景象，这样的景色正寄托着诗人遭贬谪后的身世凄凉之感，乃是以景写情之篇。

刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳” ，自称是汉中山靖王后裔。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。