示儿

1. 示儿曹：儿曹，儿辈；此诗为训示儿子们而作。

2. 一束书：一捆书，谓当初入京时行囊中唯有书籍，极言清贫。

3. 辛勤华十年：此句文字与通行本有异文（通行本作"辛勤三十年"），谓多年辛勤经营方有此宅。

4. 于我自有余：于我自己来说已觉绰有余裕，见知足之意。

5. 四所登牢蔬：此句文字传写有讹，按上下文当谓屋宅各处得以陈列祭祀之牲牢与菜蔬（牢，牲牢；蔬，祭蔬）。

6. 前荣：屋前檐下南向之处，古代建筑正房前突的部分；馔宾亲（zhuàn），供设饮食以待宾客亲族。

7. 冠婚之所于：冠礼、婚礼举行之所（此句文字与通行本略有异，意谓此处为行冠婚大礼的地方）。

8. 娄络：缠绕、缠绕攀附，谓藤萝缠绕树身。

9. 阴敷：树荫铺展；敷，铺开。

10. 吹嘘：此处指风与云气相吹拂，非后世"吹捧"义。

11. 瓜芋区：种瓜种芋的园圃；区，园圃中的小区。

12. 翳空虚（yì）：遮蔽出一片空阴，谓槐榆浓荫掩映。

13. 涧谷居：山涧溪谷的隐居之所，谓宅中鸟鸣境幽，有如隐者之居。

14. 主妇治北多：此句文字传写有讹（通行本谓主妇治办庖厨内务），膳服适戚疏：饮食衣服按照亲疏关系各得其宜。

15. 恩封高平君：谓家中女眷（卢氏，出范阳卢氏，郡望一说高平）受有封号；朝裾（jū），朝服衣裾，子孙皆得穿朝服随班。

16. 玉带悬金鱼：玉带、金鱼袋皆唐代高官服饰佩饰（三品以上金鱼袋），来客皆为显宦。

17. 峨冠讲唐虞：峨冠，高冠，指士大夫；唐虞，唐尧虞舜，谓讲论上古圣王之道。

18. 棋槊（shuò）：下棋与击槊（槊，长矛，此指马上击槊之类的游艺），酒食之余的娱乐。

19. 十九持钧枢：十九，十分之九；钧枢，犹枢机、要职，谓座中客十分之九都是执掌朝政大权的人。

20. 莫与张樊如：谓交往最频繁的无如张、樊二位（指张籍、樊宗师一流讲论经术的朋友）。

21. 考评道精粗：考论评骘道理的精深与粗浅。

22. 跹跹媚学子（xiān）：跹跹，翩翩起舞貌；谓轻佻趋媚的年轻学子纷纷来投，墙屏（师门墙壁门屏之下）日日有门徒。

23. 以能问不能：语本《论语·泰伯》"以能问于不能"；其蔽岂可祛（qū）：这种蔽塞之病难道可以除去？谓学者若不能虚心，蔽病难除。

24. 比肩于朝儒：与朝廷的儒臣并肩同列。

25. 其无迷厥初：其，表希望的语气词；厥，其；千万不要迷失你们当初（读书向道）的本志。

当初我来京城的时候，只带着一捆书。

多年的辛勤经营，才有了这份屋庐家业。

这屋子算不上豪华，但在我自己已经绰有余裕。

屋宇高大新洁，各处都可以陈设祭祀的牲牢菜蔬。

堂前檐下用来宴请宾客亲族，也是行冠礼婚礼的地方。

庭院里没有别的陈设，只有高树八九株。

有藤萝缠绕在树上，春天开花，夏天铺开浓荫。

东边坐处可以望见青山，云和风互相吹拂。

松树果林连着南亭，园外还有种瓜种芋的菜区。

西边偏院房屋不多，槐树榆树遮出一片清阴。

山鸟从早到晚啼鸣，倒像是住在山涧溪谷的隐居处。

主妇操持内宅，饮食衣服按亲疏远近安排得宜。

家中主母受封为高平君，子孙们都能穿着朝服随班上朝。

打开门问是谁来了，来的无非是卿大夫。

不必问官阶高低，人人腰悬玉带、佩着金鱼袋。

问客人们来做什么，都是峨冠博带、讲论唐尧虞舜之道。

酒饭吃罢没有别的事，就下棋、击槊互相娱乐。

这满座的人，十之八九都执掌着朝廷的枢机大权。

再问与谁往来最密，没有比得上张、樊几位。

他们来访也无别事，只是考论评判道理的精深粗浅。

还有那些轻佻趋奉的年轻学子，师门墙下天天聚集着门徒。

要是有才能的人反去请教无能之辈，那种蔽塞之病岂能祛除？

可叹我不加修饰藻饰，行事与庸人相同。

却怎能安享这样的境遇，与朝中儒臣比肩同列？

写这首诗给儿辈看，千万不要迷失你们当初的本志。

此诗是韩愈晚年写给儿辈的家训之作，以近乎自传的口吻历数自己经营家业的始末与日常交游，托出"其无迷厥初"的告诫。开篇"始我来京师，止携一束书"至"以有此屋庐"，是一段白手起家的回顾：初入长安时仅有一捆书，多年辛勤方置得这座宅院，语极平实而自足之情可见。中段写宅园：屋宇高敞新洁，庭内高树八九株，春华夏阴、藤萝缠绕，东窗见山、松果连亭、瓜芋成畦，西偏槐榆掩映，山鸟旦夕啼鸣，竟似涧谷幽居——处处见出主人不务奢华、自有丘壑的襟怀，也暗含传写异文中"此屋岂为华，于我自有余"的知足之意。继而写人事：主妇操持内宅，膳服按亲疏远近各得其宜；恩封高平君，子孙衣冠随朝；门庭往来无非卿大夫，玉带金鱼，峨冠讲论唐虞，酒罢则以棋槊相娱，座中十九为执掌枢机之臣；又有张、樊一流讲学评道的朋友，墙屏之下学子日集。这是韩愈对其名位、交游与师门气象的总结，正所以为儿曹树立典型。结尾陡转："以能问不能，其蔽岂可祛。嗟我不修饰，事与庸人俱"——自谦不加藻饰、行事同于庸人，却能比肩朝儒、安享此境，遂以"诗以示儿曹，其无迷厥初"作结：一切家业与荣遇皆由勤学与守道而来，切莫迷失初志。全诗以赋笔铺陈，不事雕绘，语如家书，而殷殷训勉之意愈平愈切，正见韩诗"以文为诗"、于平淡中见教训的老成风味。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人 ，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。