孟子三章

天时：适宜作战的时令、天气。

地利：有利的地形。

人和：人心所向，内部团结。

三里之城：周围三里的内城。城，内城。

七里之郭：周围七里的外城。郭，外城。

环：包围。

夫（fú）：句首发语词，无实义。

池：护城河。

兵革：泛指武器装备。兵，兵器；革，皮革制的甲衣。

委而去之：抛弃城池逃走。委，放弃；去，离开。

域民不以封疆之界：限制百姓不能靠疆域的界线。域，限制。

固国：巩固国防。

山溪之险：山河的险要。

威天下：威慑天下。

得道：施行仁政，得民心之道。

寡助：很少得到帮助。

至：极点。

亲戚畔之：亲属也会背叛他。畔，通“叛”，背叛。

顺：归顺，服从。

君子有不战：施行仁政的君子不战则已。

景春：战国时纵横家。

公孙衍、张仪：战国纵横家，主张合纵连横。

诚：真正，确实。

大丈夫：有志气、有作为的伟男子。

焉得：怎么能。

冠（guàn）：行冠礼，古代男子二十岁行冠礼，表示成年。

命：训导，教诲。

女（rǔ）家：即“汝家”，你的夫家。

敬：恭敬。

戒：谨慎。

无违夫子：不要违背丈夫。夫子，指丈夫。

以顺为正者：把顺从当作准则的。

妾妇之道：妇女遵循的妇道，此含贬义，指一味顺从。

广居：宽大的住所，喻“仁”。

正位：正当的位置，喻“礼”。

大道：光明的大道，喻“义”。

得志：志向得以施展。

由：遵行，推行。

淫：迷惑，放纵。

移：改变。

屈：屈服。

畎（quǎn）亩：田地，田间。

傅说（yuè）：商王武丁的贤相，从筑墙工匠中被举用。版筑，筑土墙。

胶鬲（gé）：商纣王时贤臣，从贩卖鱼盐的行业中被举用。

管夷吾：即管仲，从狱官手中被举用。士，此指狱官。

孙叔敖：春秋时楚国令尹，从海滨隐居处被举用。

百里奚：春秋时秦国大夫，从集市中被举用。

大任：重大的责任、使命。

苦其心志：使他的内心痛苦。

劳其筋骨：使他的筋骨劳累。

饿其体肤：使他经受饥饿，肌肤消瘦。

空乏其身：使他身受贫困之苦。

行拂乱其所为：使他做事受到阻挠扰乱。拂，违背。

所以动心忍性：用这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍。忍，使……坚韧。

曾益其所不能：增加他原来不具备的才能。曾，通“增”。

恒过：常常犯错。

衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞。

作：振作，奋起。

征于色：显露在脸色上。

发于声：流露在言谈中。

喻：明白，了解。

入：在国内。

法家拂（bì）士：能坚持法度、辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。

出：在国外。

敌国外患：敌对的邻国和外来的祸患。

国恒亡：国家常常灭亡。

生于忧患而死于安乐：忧患使人生存发展，安乐使人萎靡死亡。

得道多助，失道寡助

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

富贵不能淫

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”

孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”

生于忧患，死于安乐

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

简析

《〈孟子〉三章》由三则短文言文组成。第一则文章通过对“天时”“地利”“人和”的描述，并将这三者加以比较，层层递进，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理；第二则文章说富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；第三则文章采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，论证了忧患则生、安乐则亡的道理。

孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆 ，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中小学语文教科书中。