赋得清如玉壶冰

1. 玉壶：玉制的壶，古代常以玉壶冰喻心地澄澈。鲍照《代白头吟》'直如朱丝绳，清如玉壶冰'，此诗为应制（或试帖）咏物之作，题取其意。

2. 素冰：洁白的冰。

3. 偏许：偏偏容许、特意让。

4. 隐丹日：隐没于红日，谓冰之清亮能映含日光。丹日：红日。

5. 绮（qǐ）疏：雕刻花纹的窗户。语本《古诗十九首》'阿阁三重阶……交疏结绮窗'。

6. 抱明：内怀光明。

7. 中不隐：内里毫不隐藏，谓冰表里透彻。

8. 含净外疑虚：含着洁净，外表又似虚空透明。疑虚，似空若无物。

9. 言：语助词，犹'焉'。光言砌月馀：其光比石阶上的月光还要多（亮）。馀，多、超过。

10. 晓凌：清晨凌（近）于。飞鹊镜：饰有飞鹊的铜镜，传说镜能照物、鹊能传喜。此句谓冰光可与晓镜争辉。

11. 聚萤书：用车胤囊萤夜读之典，谓冰光可与萤光下读书相映。

12. 夫君：那人，指君子。

13. 清心：清白高洁之心。

玉壶有什么作用，偏许素化放在里边。

让化不在日下融化，还同照绮彩窗户。

透明得中的能看清，从外看怀疑是虚无的。

化气像庭中霜累积，光胜过台阶边的光亮。

早晨照凌飞鹊镜，晚上映射聚萤书。

如果与您比起来，清心还不如您呢。

赏析

此诗所写为试律诗中一主要题材，即状物之作。“玉壶冰”最早的出处应是鲍照的《代白头吟》，诗中有“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，分明是气节风骨之象征。后来，玉壶冰便成为了诗词中常见的一个意象，每每为诗人所吟咏。十九岁的王维参加京兆府试，便以“清如玉壶冰”为题写下了一首名篇。

全诗从不同角度对玉壶之冰作了描摹。首联一破“玉壶”，一破“素冰”，且以设问形式，使诗意更显生动。次联承写玉壶，方法巧妙，上下两句虽未点出“玉壶”二字，但却用素冰免于被赤日所融的命运反衬出玉壶之功用。三联上句紧承二联下句之“照”字，点出素冰之“明”。下句写素冰之“净”，亦紧扣诗题之“清”字。四联上句之“气”字紧承三联之“虚”字而来，描摹玉壶中围绕着素冰的冰雾，此亦衬写素冰。四联下句写素冰之光与台阶边沿之光相比更胜之有余，形容素冰之光亮。五联又紧承上联之“光”字而来，连用两个典故，衬写素冰之亮，其冰光压过可以照见妻子之心的飞鹊镜，如同像车胤聚萤那样用以照书，“玉壶冰”胜于妻、友，真如知己。此联还从早、晚两个对比的时间段来写，可见素冰之光亮昼夜不变。末联用拟人手法写素冰之“清”，显示作者对素冰清高坚贞气节的倾慕。末联之生发，意境深远。

在这首诗中，诗人寄情的玉壶冰，俨然已成为“世间真情”的意象，是诗人对早已令人绝望的世间真情的急切呼唤。此诗堪称试律诗中的佳作，从诗中可体会出两种意味。

其一，王维以玉壶盛冰作比，玉和冰，一个高贵，一个纯洁，两者相融，便构成了千古难出其右的高洁品质。王维铺陈多多、比赋连连，而到了结句处，忽然话锋一转，“若向夫君比，清心尚不如”，一下子从状物而及于写人，从冰之性情转入人之品格。旨在用冰壶自励，推崇磊落澄澈的品格。

其二，在王昌龄之前之后，唐代诗人都有用玉壶冰表示友情的。骆宾王在跟朋友李峤分别之际，作了《别李峤得胜字》一诗，诗的末二句为“离心何以赠，自有玉壶冰”。同样此诗中“玉壶何用好，偏许素冰居”，取玉壶与冰两者品性相似，比喻两人情投意合。

简析

《赋得清如玉壶冰》是一首五言排律。此诗为试律诗中的命题状物之作，从不同角度对玉壶之冰作了描摹，赞扬玉壶之冰洁净透明的的特点以及如霜一样坚贞、如月一样高洁的质性。全诗环环相扣，意境深远，旨在用冰壶自励，推崇磊落澄澈的品格，乃试律诗中的佳作。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。