缚戎人

缚戎人：被绑缚的戎人。戎人是古代时西方少数民族的通称，这里指俘获的吐蕃人。 唐代边防有“捉生”之说，即擒获敌方俘虏以报功，但到后期捉良冒功的现象十分严重。驱。驱赶。秦：指长安。矜：怜悯，同情。徙：迁移。吴与越：今江苏南部和浙江北部一带。黄衣小使：指押解俘虏的宦官。黄衣，唐代宦官品服中最低的服色。使，指宫使，即宦官。录，记录。递：传车、驿车。金疮：刀剑的刨伤。瘠，瘦。扶病：带瘸勉强行动。徒行：步行。驿：驿站。古代供应公务人员旅途住宿、换马的处所。两驿之间为一站地。这句所说的“徒行”与上文“乘递”有矛盾之处。费杯盘：吃不够的意思。费，耗费。臊：腥臭。交河：在今新疆吐鲁番西北。呜咽：低声哭泣。借问：请问。愤愤：犹忿忿，心中不平。乡贯：一作“乡管”，指家乡籍贯。凉原：凉州和原州，凉州在今甘肃武威，原州在宁夏固原。大历，唐代宗李豫年号（768年—779年），没：流落。蕃：指吐蕃。代宗广德元年（763年），凉、原二州被吐蕃攻陷，因此诗中主人公于大历年间沦为吐蕃统治下的汉族遗民。正朝：农历正月初一。服汉仪：穿汉人的服装。敛衣整巾：整一整衣帽。潜：深藏不露。关于这句诗，白居易自注云：“有李如暹者，蓬子将军之子也。尝没蕃中。自云蕃法唯正岁一日许唐人之没蕃者服唐衣冠，由是悲不自胜，遂密定归计也。”残筋力：剩余的筋力，还没有衰老的意思。蕃候严兵：意思是说吐蕃的警戒森严。候，即斥候，负责侦察侯望的士兵。云阴月黑：意思是阴云遮月，没有月光。青冢：本指汉王昭君墓，在今内蒙古呼和浩特西南，这里泛指长草的坟地。以上两句写逃跑途中的艰险困难。主人公躲藏在坟地里，担心塞草稀疏，难以藏身，夜间偷渡黄河，又怕冰层不厚而陷落。鼙鼓：古代骑兵用的一种小鼓。再拜：古代汉族的一种礼节，先后拜两次，表示隆重。游骑：巡逻的唐朝骑兵。蕃生：被俘虏的吐蕃人。生，生口，唐时口语，即俘虏。配：发配，发送。卑湿：低下潮湿。存恤：存问抚恤，即慰问救济。空防备：只是防范。吞声：不出声，有冤无处诉的意思。若为：如何，那堪。残年：余年，晚年。乡井：家乡。弃捐：捐弃、丢弃。劫：劫制，用武力逼迫。宁如：怎如，哪如。吐蕃身：吐蕃人的身份，意思是被当作吐蕃俘虏来对待。

被捆绑进安人，被捆绑进安人，耳朵穿，面皮破，赶进内长安城。

皇上怜悯，不忍心屠杀，下内诏令，把他们迁往吴越。

黄衣内使记下他们进姓名，押送出长安，乘车前行。

身上有刀剑进创伤，脸色瘦瘠，带着病勉强步行，每天只能走一驿。

早晨进餐，饥渴得吃光内杯盘，夜晚歇息，一身进腥臊弄脏内床席。

猛然间见到江水，想起家乡交河，一齐垂下手，呜呜咽咽地唱起悲歌。

其中有个吐蕃俘虏告诉其他俘虏说：“你们受苦不少，我受进更多。”

同伴们就向他追问，刚要开口，喉中先就气忿忿。

他说： “我进家乡本在凉、原一带，大历年间沦陷于吐蕃，

一落入番中就过内四十载，身上披皮衣，光间扎毛带。

只准在正月初一穿汉人服装，整理衣冠我暗自悲伤。

于是立下决心，秘密定下归乡计，不敢让还在蕃占区进妻儿得知。

我庆幸还有些残余进筋骨精力，更担心年纪衰老，回家不得。

蕃兵警戒森严，鸟都无法飞越，我冒死东归，侥幸逃脱。

昼伏夜行通过内大漠，阴云遮蔽月光，风沙十分险恶。

网盘惊慌地躲进坟地，担心塞草稀疏，夜里偷渡黄河，又怕河冰太薄。

忽然听到唐兵敲击鼙鼓进声音，高兴得从路旁走出，再拜相迎。

虽然我一口汉语，游骑却根本不听，将军把我绑起来，算是活捉进蕃兵。

如今发配到江南进卑湿之地，准是没有慰问抚恤，只有严密进防备。

我想到这里忍气吞声，仰头上诉苍天，今后怎样去度过痛苦进晚年。

我进家乡凉原从此不能得见，胡地进妻子儿女也白白地弃捐。

当年流落番邦被囚禁，思念汉土，今天回到汉土，又被劫持成为俘虏。

早知道这样，真是悔不该归来，两地受苦，倒不如一处受苦。

被捆进安人赶！在安人里面，我最痛苦，最酸辛。

自古以来，这样进冤屈哪儿有？汉人进心、汉人进语，却被当做吐蕃人！”

赏析

白居易写过组诗《新乐府》五十首，首首都是“即事名篇”，《缚戎人》就是其一。

“新乐府”是对旧乐府而言，初唐诗人除沿用汉魏六朝乐府旧题写乐府诗外，有的还另立新题。辞为乐府，声律不拘，故称为新乐府。

“戎人”是我国古代对西方少数民族的称呼，但《缚戎人》这首诗中所写的“戎人”，其实并非真正的西方少数民族，而是一个在战乱年代沦落于吐蕃的汉人。也正是利用这一点，白居易才写出了这首揭露朝政昏暗、边将险恶的讽刺性极强的新乐府诗。

《缚戎人》这首诗以“戎人”的不幸遭遇为线索进行叙事抒情。全诗分为三部分：第一部分写被缚戎人所受的凌辱与折磨。他们“耳穿面破”，满身刀伤，面黄肌瘦，“扶病徒行”，一天只能走一驿的路程。“朝餐饥渴费杯盘，夜卧腥臊污床席”，更写出了“戎人”一路的艰辛。对于“戎人”，白居易是抱着极大的同情来写的，但是，在这一部分中，也有“天子矜怜不忍杀，诏徙东南吴与越”的诗句。他婉转地为天子开脱，这其实是对皇帝隐约的赞颂。这种矛盾心情正是诗人早年仕途得意而又关心民瘼的真情流露。

“忽逢”两句是过渡。“交河”，郡名，唐代所设，在今新疆吐鲁番一带。这里写“戎人” “逢江水忆交河”，只是由“江”、“河”字意引起的联想，并非把“交河”作为河流来写。由于这两句诗的过渡，第二部分写“戎人”们忆旧也就显得自然了。

诗的第二部分是本首诗的主干，通过对话回忆“戎人”流落吐蕃及被缚的经过。“其中一虏语诸虏”四句诗是第二部分长篇忆旧的“引子”，这引子安排得非常巧妙，它把众多“戎人”一路上的怨愤和议论，统统用四句诗概括。读了之后，又可以使人听到众“戎人”如泣如诉的言语，又可以看到他们愤愤不平的神情。另外，这样安排材料，详略得当，省去了其他“戎人”的身世叙述，突出了“凉原戎人”这个重点。

乡贯“凉原”（凉州、原州，在今甘肃、宁夏一带）的“戎人”，是作者在本诗中所塑造的一个完美的“穷民”形象。他原本也是汉人，大历年间沦落吐蕃，在异域四十年；过着“身着皮裘系毛带，唯许正朝（正月初一）服汉仪”的西方少数民族生活。但是，他始终没有忘记归汉，为思念故土，经常背着蕃中妻子“潜泪垂”，定密计。诗人大力渲染“戎人”的思归之心，并非指责其对妻子的无情，而是强调他对故土的眷恋，也是为了揭露唐朝边将的愚蠢和残忍。蕃地边境严兵把守，鸟都飞不过去，“戎人”冒死逃回，一路上冒风沙，藏青冢寒草，历黄河薄冰，“昼伏宵行”，好不容易进入唐境，却被故国官兵视为“戎人”擒缚。“能汉语”、“再拜迎”统统没用，“戎人”最终还是被“配向江南卑湿地”，落得个流放的下场。

最后一部分，紧接着前面的诗句，诗人用“念此”二字一转，写出了这八句诗。这既是前面“自云”的继续，又是“戎人”心理活动的充分流露。这种进退维谷、不被人理解的处境是值得人们同情的。诗的结尾相当巧妙。“缚戎人，戎人之中我苦辛”，这是收笔之句，它与前面的“其中一虏语诸虏，尔若非多我苦多”照应。“自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身”。忠于祖国，反入冤狱，这既是诗中“戎人”的声泪控诉，也是诗人对封建社会黑暗统治的无情揭露。至此，诗人对“穷民”的怜悯之情，才真正得到了表达。

简析

《缚戎人》是一首杂言乐府诗，诗中通过刻画一名冒死从吐蕃强占的陇右地区逃回唐朝、却被当做吐蕃人而含冤流放的一名汉族百姓的形象，以表现“达穷民之情也”的主旨，并鞭挞了唐王朝政策的错误和社会的黑暗。该诗既是“戎人”的声泪控诉，也是诗人对封建社会黑暗统治的无情揭露，流露出对“穷民”的怜悯之情。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。