龙

1. 衔烛：指烛龙（烛阴），传说中衔烛（一说视为昼、闭为夜）以照耀北方幽暗之地的神龙，见《山海·大荒北经》。2. 幽都：北方幽暗之都，极北之地。3. 含章：内含美质文采，语出《周易·坤卦》“含章可贞”。4. 凤雏：幼凤，比喻俊异之才或尊贵之质；此谓龙之文彩可与凤凰相拟。5. 西秦饮渭水：传说神龙饮水于渭水，西秦指关中渭水流域。6. 东洛荐河图：龙马负图出于黄河的传说（见《周易·系辞》“河出图”），东洛指洛阳一带河洛之地；荐，进献。7. 星陆：星光下的大地；带火移星陆谓龙行处光焰如火，星宿为之移动。8. 鼎湖：传说黄帝铸鼎于荆山，鼎成乘龙升天之处（《史记·封禅书》），后借指帝王升遐或圣瑞之地。9. 圣人步：古有瑞应之说，谓龙见圣人在位则来朝；步，谓龙缓步朝见而非腾跃。10. 庭阙：朝廷宫阙。晨趋：清早趋走朝拜，臣下朝君之礼，此处拟龙朝圣主。

它衔着烛光照亮北方幽暗的都城，身含文采德章，堪与凤雏相媲美。

在西秦之地上它俯饮渭水，在东洛河滨它负图而进献祥瑞。

它挟带火光奔行，仿佛使星宿移位于天陆；它腾升云霄，一如黄帝升天时的鼎湖。

它盼望遇上圣明的君主，此刻正在宫阙庭前，清晨趋步来朝。

这是李峤咏物百二十首中咏“龙”的一首。龙为鳞虫之长，最难落笔，此诗纯以典故铺排，句句切龙而不着一“龙”字（首句“衔烛”用烛龙，尾联以“晨趋”侧写），正是初唐咏物应制诗“事件化用、句句用典”的典型体格。首联上句用《山海经》烛龙衔烛照幽都阴、洞烛冥的神话，极写龙的神异光明；下句“含章拟凤雏”，谓龙内蕴文采德章，足与凤雏（凤之幼鸟、美质之喻）相拟，龙凤并举，尊贵兼备。颔联“西秦饮渭水，东洛荐河图”，由西而东：西秦饮渭，化用龙饮水于渭之典；东洛荐河图则用《周易·系辞》“河出图，洛出书”及龙马负图出于河的传说——龙为圣人出世、文明肇启之祥瑞，一句饮、一句荐，一动一瑞，气象弘阔。颈联“带火移星陆，升云出鼎湖”，上句写龙行天陆、光焰如带火而星宿为之移位，极言其神威；下句用黄帝乘龙升天于鼎湖之典（见《史记·封禅书》），龙升云而去，又暗含帝王受命升遐之联想，于咏物中隐寓颂圣。尾联“希逢圣人步，庭阙正晨趋”，用“圣人出，黄河清”“龙见圣人则步”一类瑞应之说：龙企盼遇上圣人在世，故清晨趋走于宫阙之前——龙来朝圣主，颂美当代天子之意至此点明。全诗以赋体铺典，四联层层推高：由神异而祥瑞、由神威而应圣，结构上起于幽冥烛照，终于庭阙晨趋，由隐而显，与初唐歌颂王朝气象、期待圣明的时代精神正相表里。作为宫廷侍臣的应制体咏物，其妙处不在性情深挚，而在使事精切、章法井然，字字皆有来历而通篇气脉不断。

李峤(644～713) ，唐代诗人。字巨山。赵州赞皇（今属河北）人。李峤对唐代律诗和歌行的发展有一定的作用与影响。他前与王勃、杨炯相接，又和杜审言、崔融、苏味道并称“文章四友”。