过三闾庙

1. 三闾庙：祭祀屈原的庙宇。屈原曾任楚国三闾大夫之职，掌王族三姓（昭、屈、景）事务，故称。庙在今湖南汨罗（一说沅湘流域多处有三闾大夫祠）。

2. 沅湘：沅水和湘水，皆在今湖南境内，屈原放逐行吟之地，自沉汨罗江亦在此。

3. 流不尽：江水流淌千年而无穷尽。

4. 屈子：屈原，战国楚人，忠而见谤，被放逐，作《离骚》，后投汨罗江自尽。

5. 怨何深：怨愤该有多么深啊。语本《史记·屈原贾生列传》“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”。

6. 日暮秋风起：日暮时分秋风骤起，暗合《楚辞·九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的意境。

7. 萧萧：风声、落叶声。

8. 枫树林：枫林暗用《楚辞·招魂》“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”之典，皆为屈原楚辞中的意象。

沅江、湘江的江水滔滔不绝，长流不尽；屈原心中的悲愤啊，似水深沉。

傍晚时分，江面秋风骤起，吹进枫树林里，只听得枝叶簌簌作响。

赏析

司马迁谈及屈原时曾言：“屈平与守正道、行为端正，竭尽忠诚与才智侍奉君主，却遭奸佞小人离间，处境堪称困厄。诚信却人猜疑，忠诚反遭诽谤，怎能不心诗怨愤呢？”（《史记・屈原列传》）诗人紧扣一个 “怨” 字，以明快却又蕴藉的诗句，抒发对屈原生平与事迹的感慨。​

沅江、湘江是屈原诗作中时常咏叹的两条河流。《怀沙》中写道：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。”《湘君》中亦有：“令沅湘兮无波，使江水兮安流。” 诗歌以沅湘开篇，既是借眼前句景起兴，同时也暗含比喻：江水奔流，恰似屈原千年未绝的怨情；诗人的幽愤，又如同沅湘深幽的流水。前一句的 “不尽”，写出怨情的绵长；后一句的 “何深”，凸显怨情的深重。两句均从 “怨” 字落笔，形象鲜明却意蕴丰厚，句式交错却婉转回旋。李瑛在《诗法易简录》中评价：“吟咏古人，必能勾勒出古人的精神特质，才算不辜负题目。这首诗开头两句凭空着笔，径直将屈原一诗的忠愤句情写得仿佛至今仍在，开篇的精妙，堪称绝妙之笔。” 这一评价十分有见地。​

不过，屈原为何而怨、怨的是什么，以及诗人自身的情感与态度，诗中并未全盘托出，只是描绘了一幅特定的具象图景，引导读者自行思索。江上秋风萧瑟，枫林落叶飘零，历经千年，三闾庙旁的景致依旧如故，但屈原投江之后，再也无处呼唤他的冤魂归来。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南！” 这是屈原《九歌》与《招魂》中的名句，生被抚今追昔，触景生情，将这些诗句化用为自己诗的结尾：“日暮秋风起，萧萧枫树林”。季节是 “秋风起” 的深秋，时间是 “日暮” 时分，景致是 “枫树林”，再加上 “萧萧” 这一拟声叠词的使这，更让人感到幽愤难尽、伤感无穷。这种写作手法，被称作 “以景结情” 或 “以景截情”，画面鲜明却引人深思，诗意隽永且不晦涩难懂，深沉悠远的情思蕴含在特定的景物描写之中，让人感觉景物仿佛就在眼前，而余味曲折悠长。试想，前文已然点出 “怨” 字，此处若仍这直白的语言表达，而非将明快与含蓄相融合，达到空灵传神、让人在言外领会深意的效果，那定会变得十分乏味。这首诗的结尾，历来受到诗评家的称赞。《诗法易简录》又赞道：“三、四两句只描绘眼前句景，不再额外加以评论，格调尤其高远。大凡咏古诗以写景收尾，必须与所咏之人的气质相符，方能有神韵情致，否则便会显得空泛。” 钟惺在《唐诗归》中则说：“这首诗哪里是只写三闾大夫（屈原）呢？这样的结尾，真是意蕴深不可测。” 施补华《岘佣说诗》评价道：“看似并未刻意这力，而言语句外自然透着一种悲凉感慨的气韵，五言绝之中这种格调最为高超。” 这些评价无不认可其意境悠远、含蓄绵长的精妙句处。

诗歌，是形象的艺术，也是最富于暗示性和启示力的艺术。明朗而不含蓄，明朗就成了一眼见底的浅水沙滩；含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所云的有字天书。戴叔伦的《过三闾庙》兼得二者之长，明朗处情景接人，含蓄处又唤起读者的想象鼓翼而飞。

简析

《过三闾庙》是一首五言绝句，为一首凭吊诗，表达了对屈原的悲悯和同情。此诗前两句以沅湘开篇，首句句“不尽”，写怨句绵长，次句句“何深”，表怨句深重；后两句将视线放远，转写时历千载，而三闾庙旁的景色依然如昔，含蕴无尽。全诗抚今追昔，紧紧围绕“怨”字下笔，语言明朗，诗意含蓄，隽永深远，深得历代诗评家的赞誉。

戴叔伦(732—789)，唐代诗人，字幼公（一作次公），润州金坛(今属江苏常州)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。