巫山神女庙

1. 巫山十二：指巫山十二峰（登龙、圣泉、朝云、神女、松峦、集仙等），矗立于长江巫峡两岸。2. 郁苍苍：草木繁密、山色深青苍茫之貌。3. 亭亭：孤高耸立之貌。4. 女郎：指神女峰，即十二峰中最秀出者，传说为巫山神女所化，故又名女郎峰。5. 卷幔（màn）：卷起帷帐帘幕；幔，帐幕。6. 清佩：清越的玉佩声，古人以佩玉相随行则有声，此处想象神女环佩之音。7. 云雨：用宋玉《高唐赋》典，楚王梦游高唐，神女自言'旦为朝云，暮为行雨'，后以'云雨'指神女行迹或男女欢会。8. 楚襄王：战国楚君，宋玉《高唐赋》《神女赋》中记楚王（一作怀王、一作襄王）梦遇巫山神女之事，此处从襄王说。

巫山十二峰郁郁苍苍，

孤峰亭亭独立，人们叫它女郎峰。

清晨的雾气忽然散开，疑是她卷起了帷幔，

山花将谢，又好似美人未卸的残妆。

星光银河的静夜里，仿佛听见她清脆的环佩，

朝云暮雨归来时，衣袂似还带着奇香。

为什么身在九天之上的神仙，

却偏要降到人间来亲近楚襄王？

巫山神女庙在夔州巫山县，奉祀巫山神女。此诗当为刘禹锡长庆年间任夔州刺史时所作。诗人抓住神女峰'山峰似人'的特征，把一座石峰写成一位天然的美人，构思极巧。首联'巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎'先以群峰苍苍为背景，再突出'片石亭亭'——亭亭独立的一峰被唤作'女郎'（即神女峰），由大到小、由群到独，为主角登场布置舞台。颔联'晓雾乍开疑卷幔，山花欲谢似残妆'是全诗警策：晨雾散开，恍如神女卷起帷幔露出容颜；山花将谢，恰似美人卸去残妆——以'卷幔''残妆'两个闺阁意象移用于山景，物与人合，写景即是写人，炼字尤见功力。颈联'星河好夜闻清佩，云雨归时带异香'引入夜境与传说：静夜星空似闻玉佩清响，云雨来去似有异香随身，虚处传神，正是宋玉《高唐赋》中神女'旦为朝云、暮为行雨'故事的诗化。尾联忽然发问：'何事神仙九天上，人间来就楚襄王'——居于九天之上的神仙，为什么偏要下到人间亲近楚王？看似诙谐一问，实则含蓄深婉：或讽君王艳想之虚妄，或叹仙灵之有情，余味不尽。全诗以人拟山、以实带虚，工丽之中带有民歌式的明快，与作者在夔州汲取巴楚风土的诗歌趣味一脉相承。

刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳” ，自称是汉中山靖王后裔。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。