幼学琼林·婚姻

明程登吉

良缘由夙缔，佳偶自天成。蹇修与柯人，皆是媒妁之号；冰人与掌判，悉是传言之人。礼须六礼之周，好合二姓之好。女嫁曰于归，男婚曰完娶。婚姻论财，夷虏之道；同姓不婚，《周礼》则然。女家受聘礼，谓之许缨；新妇谒祖先，谓之庙见。
文定纳采，皆为行聘之名；女嫁男婚，谓了向平之愿。聘仪曰雁币，卜妻曰凤占。成婚之日曰星期，传命之人曰月老。下采即是纳币，合卺系是交杯。执巾栉，奉箕帚，皆女家自谦之词；娴姆训，习《内则》，皆男家称女之说。绿窗是贫女之室，红楼是富女之居。桃夭谓婚姻之及时，摽梅谓婚期之已过。
御沟题叶，于佑始得宫娥；绣幕牵丝，元振幸获美女。汉武与景帝论妇，欲将金屋贮娇；韦固与月老论婚，始知赤绳系足。朱陈一村而结好，秦晋两国以联姻。蓝田种玉，雍伯之缘；宝窗选婿，林甫之女。架鹊桥以渡河，牛女相会；射雀屏而中目，唐高得妻。至若礼重亲迎，所以正人伦之始；《诗》首好逑，所以崇王化之原。
鱼水合欢，情何款密；丝萝有托，意甚绸缪。牵乌羊以为礼，自是古风；选碧鹳以成婚，正为佳匹。因亲作配，温峤曾下镜台；从简去华，仲淹欲焚罗帐。刘景择婿杜广，厩卒何惭；挚恂定配马融，门徒有幸。义重恩深，楚女因婚报德；情孚意契，汉君指腹连姻。
贫乏奁仪，隐之之婢卖犬；婿皆贤士，叔元之女乘龙。俊逸裴航，蓝桥捣残玉杵；风流萧史，秦楼吹彻琼箫。

注释

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译文

美好的姻缘由前世缔结，佳偶自是上天成就。“蹇修”“柯人”，都是媒人的名号；“冰人”“掌判”，都是传话撮合之人。婚礼必须六礼周全，好合二姓之好。女子出嫁叫“于归”，男子结婚叫“完娶”。婚姻讲究财物，是夷狄之道；同姓不婚，《周礼》本有明文。女家接受聘礼，叫“许缨”；新妇拜谒祖先，叫“庙见”。

“文定”“纳采”，都是行聘的名字；女嫁男婚，叫做“了向平之愿”。聘礼叫雁币，卜问娶妻叫凤占。成婚的日子叫星期，传话的人叫月老。“下采”就是纳币，“合卺”就是交杯。执巾栉、奉箕帚，都是女家自谦之词；娴于姆师之训、熟习《内则》，都是男家称许女子的话。绿窗是贫女的居室，红楼是富女的居所。桃夭是说婚姻及时，摽梅是说婚期已过。

宫女在御沟题诗于红叶，于佑因此得到宫娥；郭元振在绣幕牵动丝线，有幸得到美女。汉武帝与景帝谈论娶妇，说要把金屋来藏娇（阿娇）；韦固与月老论婚，才知道赤绳系足、姻缘前定。朱陈一村结为姻好，秦晋两国缔结婚姻。蓝田种玉，是杨伯雍的姻缘；宝窗选婿，是李林甫之女的婚事。架起鹊桥以渡天河，牛郎织女相会；射中雀屏而箭中孔雀之目，唐高祖因此得妻。至于婚礼最重亲迎，是用来端正人伦之始；《诗经》以《关雎》好逑开篇，是用来尊崇王教化民之本。

鱼水合欢，情意何等亲密；丝萝有托，情意十分绸缪。牵乌羊作为聘礼，自是古风；选中碧鹳以成婚配，正为佳偶。因亲议婚，温峤曾下玉镜台；俭朴去华，范仲淹要焚家中的罗帐。刘景为女儿择婿杜广，马厩中的出身又有何惭愧；挚恂把女儿许配马融，马融的门徒实在有幸。义重恩深，楚女因婚姻而报恩；情投意合，汉代君主指腹为婚连接姻好。

家贫缺少嫁妆，吴隐之家的婢女卖掉犬来置办；女婿都是贤士，桓叔元之女被称为乘龙。裴航俊逸，在蓝桥捣残玉杵终娶云英；萧史风流，秦楼吹彻琼箫，携弄玉而去。

赏析

《婚姻》篇与《夫妇》篇一写伦理、一写礼俗，互为表里。开篇“良缘由夙缔，佳偶自天成”先立天命婚配观，随即罗列媒妁的四种名号，个个有典：蹇修出《离骚》“吾令謇修以为理”，相传为伏羲之臣；柯人即“伐柯人”，本《诗经·豳风·伐柯》“取妻如何？匪媒不得”；冰人用晋索紞解令狐策梦立冰上与冰下人语、当为媒事之典；掌判本《周礼·地官·媒氏》“掌万民之判”，判即半，谓合二姓之半。随后明六礼、许缨、庙见、文定、合卺诸礼名，皆可考于《仪礼·士昏礼》与《诗·大雅·大明》“文定厥祥”，可见编者有意把蒙学嫁接在礼经之上。“婚姻论财，夷虏之道”一语最为质直，斥财婚而崇古礼，是明人婚姻观的直接流露。典故铺陈部分几成一部婚恋故事集：红叶题诗（于佑得宫女韩氏）、绣幕牵丝（郭元振牵线得妇）、金屋藏娇、赤绳系足（月老典出《续玄怪录·定婚店》）、朱陈之好（白居易诗）、蓝田种玉、射雀屏（李渊娶窦毅女）、镜台聘婚（温峤），正奇相生；而“贫乏奁仪，隐之之婢卖犬”写吴隐之清俭，与桓叔元两女“乘龙”之荣对举，仍以德行压倒门第财富。末缀裴航蓝桥、萧史弄玉两个仙缘故事收束，把人间婚娶再拔高一重浪漫。全篇由礼入典、由典返礼，是了解传统婚俗与婚恋观念的绝佳材料。