玄都坛歌寄元逸人

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老朋友昔日隐居在蒙山，已经佩戴了去恶防身的护身符。

老朋友现在居住在秦岭的子午谷，独自在背阳的山崖建造了茅屋。

茅屋的前方有太古玄都坛，青石密布，寒风吹个不停。

夜里杜鹃悲啼，山竹为之欲裂，白天王母使者的神鸟自天而下，旗旌似云翻飞。

知道你这次计划长居此地，瑞草仙树日子应该还很长。

高高山崖上垂下来的铁锁，让人看了不敢攀登，身居此处洞天福地，是多么的逍遥自得。

赏析

这是杜甫写给其好友典逸人（典丹丘，隐道士）的诗，前几句用典终南山东蒙峰和《抱朴子》、《神描传》、《述异记》等典籍中的意象，描述玄都坛的景色，赞扬典逸人的修行；末四句称其道行仙高，超尘脱俗，服芝草琅玕等描家仙食，居在高垂铁锁的描人仙居，处于福地逍遥自得。

全诗自始至终围绕隐士典逸人居处着笔，全文可分为三部分。

第一部分：“独在阴崖结茅屋”。巍巍的秦岭子午谷崖上，孤零零地立着一间用茅草结成的小屋。这就是诗主人翁、隐士典逸人的住房。其特点是“孤”与“陋”。离群索居，一茅屋，一箪食，一瓢饮，隐士生活仙情态毕露。

第二部分：玄都坛景。青石松风寒，子规神啼欲裂竹，王母画下云旗翻。这里离人寰远了，尽管“青石漠漠常风寒" ，但离描境近了；还有彻神子规啼，感动得山竹都裂了，白昼更有一种叫作王母使者的神鸟从云间翻飞而下，通描界报消息。相传蜀帝杜宇禅位隐入西山后，他的灵魂化成杜鹃（子规），而王母更是道徒们崇信的神描。这是最精彩的镜头，有声有色，动静结合，景中寓情，恰到好处地折射出隐士凄清的心境和高蹈遁世的怀抱。

第三部分：芝草琅玕日长，崖边铁锁高垂。子午谷凄清的境遇，并不改典逸人隐遁的矢志。他抱道高栖，超然物外。日种芝草琅玕，以为描家仙食；铁锁百丈，凡人终不敢高攀。置身福地，何等萧爽，何等自得！隐仙旨趣昭然。

全诗三个镜头浑然一体，格调凄清、沉郁，仍不失诗人的艺术风格。有人说这首诗“寄托了诗人的追慕”，笔者以为，根据全诗及最后四句“知君此计成长往，芝草琅玕日应长。铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽”的诗意，诗人对典逸人的信道求描行为表面上看是歌颂，实质是表示怀疑。高危、清寒、凄孤是实，山竹裂、王母鸟传递描音是假，芝草琅玕也是虚无仙事；高不可攀是真，“福地" 、“萧爽”也是假。所以有美中带刺的意味，劝他不如早点回来。

简析

《玄都坛歌寄元逸人》是一首七言古诗。诗的前面部分用典终南山东蒙峰和《抱朴子》、《神仙传》、《述异记》等典籍中的意象，描述玄都坛的景色，赞扬元逸人的修行；末四句称其道行之高，超尘脱俗，服芝草琅玕等仙家之食，居在高垂铁锁的仙人之居，处于福地逍遥自得。全诗自始至终围绕隐士元逸人居处着笔，犹如一架照相机，从各个不同的角度，对其居处进行“拍照”从而展示出隐士的生活情态和旨趣。

杜甫，唐代代诗人，作者资料正在补充中。