魏惠王死

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魏惠王死了，安葬的日期已经定下。

天下大雪，积雪深及牛眼，压坏了城墙，只得修栈道来安葬。

群臣有许多向太子进谏的，说：“雪下得这么大还要出殡下葬，百姓一定深感困苦，国家的费用恐怕也不够，请推迟日期、另改日子。”

太子说：“做儿子的，因为百姓劳苦和国家费用不足的缘故，就不举行先父的丧礼，是不义的。你们不要再说了。”

群臣都不敢再说了，就把这件事报告了犀首。

犀首说：“我拿不出进言的理由，能办成这件事的恐怕只有惠公吧！请让我去告诉惠公。”

惠公说：“好。”

（惠公）驾车进见太子说：“安葬的日子已经定了。”

太子说：“是的。”

惠公说：“从前王季历葬在楚山的山脚，渗漏的泉水侵蚀他的坟墓，露出了棺材的前挡板。

文王说：‘唉！先君一定是想再见一见群臣百姓吧，所以让渗水露出棺材。’

于是把棺材取出，陈设在朝堂上，百姓都见到了，三天后才重新安葬。这就是文王的义举啊。

如今安葬的日子已经定了，可是雪下得很大，深及牛目，难以出殡，太子为了赶上预定的日期，恐怕难免有想急于下葬（而草率从事）的嫌疑吧？

希望太子更改日期。

先王一定是想稍作停留，来扶助社稷、安定百姓，所以让雪下得这么大。

推迟日期、另择吉日，这就是文王的义举啊。

像这样（合乎义）的事却不去做，想来是羞于效法文王吗？”

太子说：“很好。

敬遵所示，推迟日期，另行择日。”

惠子不只是使自己的主张得以实行，又让魏太子没有（如期）安葬先王，并且借机宣扬了文王之义。

宣扬文王之义来昭示天下，这难道是小功劳吗！

此篇记魏惠王丧期的一场说辞，是先秦说理文中因势利导、翻案成章的名篇（《吕氏春秋·开春》亦载此事）。僵局的设计颇具戏剧性：大雪深及牛目，群臣以民劳费绌请改葬期，所持者功利之理；太子以“为人子不行先生之丧，不义也”拒之，所执者孝义之名，名与利两不相下，群臣语塞。犀首荐惠公（即惠施）出马，而惠施的高明在于完全绕开功利论证，改从“义”字翻案：他引王季历葬楚山、灓水啮墓见棺前之和、文王出棺张于朝、三日而更葬的典故，证明改期非但不违孝道，反而是古之圣王亲历之事，“此文王之义也”。用典之精，在于它把“改期”从违规变成法古。更进一层，他把眼前的天灾读作天意——“先王必欲少留而扶社稷、安黔首也，故使雪甚”，大雪成了先王显灵的凭证，改期便成了顺天应人的义举。措辞上，“得毋嫌于欲亟葬乎”“意者羞法文王乎”两个揣度句以退为进，为太子预留了体面的台阶，与群臣的硬顶形成鲜明对照。太子一句“敬驰期，更择日”，僵局立解。篇末“惠子非徒行其说也”的论赞点出此说一石三鸟：成己说、全太子之孝、彰文王之义以示天下。全篇由僵至解，转折全在一句翻案，把“不义”的指控转化为“法文王”的荣耀，堪称修辞艺术的典范。

战国策，先秦诗人，作者资料正在补充中。