双鸟诗

1. 双鸟：寓言中之两鸟，旧说多谓喻韩愈与孟郊，谓二人以诗文鸣于当世。

2. 中州：中原地区，指中国本土，与“海外”相对。

3. 三千秋：极言时间之久，非实数。

4. 万象衔口头：谓万象皆衔于口头，喻满腹才思文章无可发抒。

5. 百舌：鸟名，即反舌鸟，善效百鸟之鸣，以“饶声”著称。

6. 膏油：本谓灯火所需油膏，此处“百物须膏油”谓万物需要正常的声息滋养，今被两鸟鸣声扰乱。

7. 旋輈：轮转。輈（zhōu），车辕，借指日月之车运行。

8. 九畴：《尚书·洪范》所载治国大法九类，传为天赐禹之“洪范九畴”，代指国家根本大法。

9. 省愆尤：反省过错。愆（qiān），过失。

10. 河生尘：谓黄河之水枯浅生尘；海绝流：谓大海断流，皆极言饮量之巨、气概之豪。

两只鸟从海外飞来，翩翩飞到中州。一只栖落在城市，一只栖息在幽深的山岩。

不能相伴而鸣，至今已有三千个春秋。两鸟各自闭口，把万象都衔在口头（满腹才思，无由发抒）。

春风卷地而起，百鸟都随之飘浮。两鸟忽然相逢，百日鸣叫不止。

有耳朵的都被聒得发聋，有嘴巴的反而自愧不如。百舌鸟素来以善鸣自负，从此永远低下头去。

得了病也不敢呻吟叫唤，默默无言直到死去。雷公禀告天公：万物都须要正常的膏泽声息。

自从两鸟鸣叫以来，聒乱之下连雷声也收敛了。鬼神害怕它们嘲笑咏叹，造化也为之停留不动。

草木怀着微末的情思，被挑抉披露于九州。虫鼠实在是微小的东西，经不起这样苦苦诛求。

不让两鸟停止鸣叫，万物都要发愁；不让两鸟停止鸣叫，从此再没有春秋；

不让两鸟停止鸣叫，日月之车难以轮转；不让两鸟停止鸣叫，国家大法将失掉九畴。

周公不成其为周公，孔丘不成其为孔丘。天公嫌怪两鸟，把它们各自捉到一处囚禁起来。

百虫与百鸟，这才得以啾啾而鸣。两鸟既已分处，便闭上口，反省自己的过失。

早晨吃一千条龙，晚上吃一千头牛。早晨饮尽河水生出的尘沙，晚上饮干断流的大海。

再过三千个春秋，还要重新鸣叫起来，互相酬答。

此诗为韩愈诗中最奇诡之作之一，历来以寓言解之：“双鸟”一般认为指韩愈与孟郊，“一鸟落城市”指韩，“一鸟集岩幽”指孟，两鸟之“鸣”即二人以诗鸣于世。诗自海外来、历三千秋的荒怪写起，写两鸟久闭其口、“万象衔口头”——满腹文章无可施展。忽而“春风卷地起，百鸟皆飘浮”，时来运转，两鸟相逢，“百日鸣不休”：鸣声之大，使有耳者皆聋，百舌鸟从此低头，泯默至死；连雷公都向天公投诉，说两鸟聒噪之下雷声失色、鬼神畏其嘲咏、造化停留不运，“不停两鸟鸣”四句排比而下——无春秋、日月难旋輈、大法失九畴，甚至“周公不为公，孔丘不为丘”，这是何等惊世骇俗的自我期许，把文章之力夸张到与天地造化相抗衡。于是天公将两鸟“各捉一处囚”，百虫百鸟这才得以为鸣——正是二人遭谗被黜、贬窜离索的写照。然而结尾奇峰再起：两鸟囚中“朝食千头龙，暮食千头牛，朝饮河生尘，暮饮海绝流”，气概不减，且约定“还当三千秋，更起鸣相酬”——禁锢无损其志，三千年后仍将再鸣。全诗以怪诞意象写科场蹭蹬、遭际困厄的现实，寓愤懑于诙谐狂放之中，想象超迈，气势纵肆，最见韩愈以想象为诗的浪漫一面；“周公”“孔丘”云云，尤见其以文章道统自任的傲岸。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人 ，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。