利州江潭作（感孕金轮所）

1. 利州：唐属山南西道，治今四川广元，相传为武则天出生之地。江潭：利州城外嘉陵江畔的深潭。

2. 感孕金轮所：题下自注。当地传说武后之母杨氏于江潭感黑龙而孕，生武后；金轮，武则天加尊号“金轮圣神皇帝”，此代指武后。

3. 神剑：传说中精气所化的宝剑（如晋张华丰城剑气故事），此喻黑龙感孕的灵气如神剑之精，历久不销。

4. 兰桡（ráo）：兰木做的船桨，代指华美的船。桡，桨。驻：停泊。

5. 携明月：谓神龙携带着如明月的灯光（或龙目之明）游于潭上。

6. 行云散锦：谓龙将就云雨而行，鳞光散为锦绮；行云兼有男女感应之隐意（用宋玉《高唐赋》云雨之典）。

7. 河伯：黄河水神，此泛指江河水神；贝阙：以贝装饰的宫阙。《楚辞·九歌·河伯》“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫”。

8. 冰绡（xiāo）：传说中鲛人所织的薄纱，洁白如冰。绡，生丝织的薄绸。

9. 燕脯：干燕肉。旧说龙嗜食燕，故投燕于潭以祭龙神。脯（fǔ），肉干。

10. 空城：指利州城；蕙叶雕：蕙草叶凋零。蕙（huì），香草名，兼寓香销玉殒、灵迹荒凉之意。

神剑精灵飞来，历久不曾销磨；碧绿的深潭边，我郑重地系住兰舟停泊。

它自携着一轮明月，移着灯火疾游；想要追上行云，把满身锦绮远远散开。

河伯的轩窗通透着紫贝的宫阙，水宫的帷帘卷起薄薄的冰绡。

从今以后再没有人来投祭燕脯了——暮雨落满空城，蕙草的叶子正在凋残。

此诗题下自注“感孕金轮所”，指利州（今四川广元）江潭相传为武则天之母感孕武后之处——当地传说武后之母杨氏泛舟江潭，有黑龙感孕而生武后（金轮，指武后称帝时加尊号“金轮圣神皇帝”）。诗人行经利州，游览江潭，遂借荒艳的神话传说写此地遗踪，寓兴亡之感。首联“神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡”：以“神剑”暗切“黑龙感孕”的神异传说——龙气如神剑，精灵不销；今日唯余一潭碧水，令人珍重地系舟（兰桡，兰木船桨，代指画船）停驻，凭吊旧迹。颔联“自携明月移灯疾，欲就行云散锦遥”是全诗最绚丽的一联，专写传说中黑龙（或龙神）的姿态：它自带一轮明月如携灯疾游，“移灯疾”写龙行迅疾而光影流转；“欲就行云散锦遥”谓将就云雨而行，鳞光散作满天锦绮，遥布天际——暗用《三国志》所载“跃龙”“锦文”意象与宋玉高唐行云之意，把感孕神话写得光怪陆离、富艳动人。“河伯轩窗通贝阙，水宫帷箔卷冰绡”承此渲染：江潭之下仿佛别有龙宫，河伯的轩窗通透着贝壳装成的宫阙，水府的帷帘卷起薄如冰绡的鲛纱——虚实之间，神话空间宛然在目，正是义山“人所应有，我独不有；人所应有，我独无”的奇思。尾联猛然收归冷落：“他时燕脯无人寄，雨满空城蕙叶雕。”燕脯，燕肉干，传说龙嗜燕，故“寄燕脯”切龙神之典；昔日龙神在时或有人投燕以致敬，如今无人再寄，只余暮雨满空城、蕙叶凋零——神去潭空，一代女皇的感孕灵迹，终归冷雨荒城。此诗章法由奇丽入荒凉，前六句愈写得水宫珍丽，末二句便愈显人世苍凉；以《楚辞》香草（蕙）收束，哀艳之中含吊古伤今之意：帝业神迹皆如龙去潭空，唯余雨暗空城，读之令人怅然。

李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。