度关山

1. 度关山：乐府旧题，属相和歌·相和曲。此诗为曹操表述政治理想的诗篇，主张立君牧民、以法治国、崇尚节俭。2. 天地间，人为贵：化用《尚书·泰誓》“惟人万物之灵”之意，开宗明义肯定人在天地间的尊贵地位。3. 牧民：统治、治理百姓；牧，养，古以牧养喻治民。轨则：法则、制度。4. 车辙马迹：车轮的痕迹、马蹄的印迹，指君王的车驾巡视。经纬四极：纵横治理四方极远之地；经纬，本指织物的纵横线，引申为规划治理。5. 黜陟幽明（chù zhì）：黜，贬退；陟，进用；幽明，昏暗与贤明，指黜退昏愚之官、进升贤明之吏。黎庶繁息：百姓繁衍生息、安居乐业。6. 於铄（wū shuò）：叹美之词，“啊，美盛啊”，语出《诗经·周颂·酌》“於铄王师”。总统邦域：统领全国疆土。7. 封建五爵：分封建立公、侯、伯、子、男五等爵位，指理想中的封建等级制度。8. 井田：相传上古的土地制度，方里而井，公田私田相间，此处代表均平的田制理想。刑狱：刑罚与讼狱制度。9. 有燔丹书（fán）：燔，焚烧；丹书，以朱笔书写的罪奴名册档案。烧毁罪奴名籍，即宽赦奴罪；无普赦赎：却不普遍滥用赦免赎罪之法，谓宽严有度。10. 皋陶（gāo yáo）：传说中舜的掌刑狱之臣，执法公正，被奉为司法之祖。甫侯：即吕侯，周穆王时作《吕刑》（又称甫刑）者。何有失职：他们执法无失误冤滥，言贤圣掌法则刑狱得当。11. 嗟哉后世，改制易律：可叹后世改变制度、更改法度，导致乱政。12. 劳民为君，役赋其力：后世使百姓劳苦，为其君主服劳役、纳赋税，耗尽民力，与上古贤圣之治相对。13. 舜漆食器：相传舜以漆雕饰饮食器皿，奢靡渐起，因而畔（叛）者十国；畔，通“叛”。此事本于《韩非子·十过》。14. 唐尧：传说中的圣君尧。采椽不斫（zhuó）：采，一说柞木；用柞木作椽子而不加削凿修饰，形容尧居处极其俭朴，与舜漆食器形成对照。15. 世叹伯夷：世人称叹伯夷。伯夷，商末孤竹君长子，与其弟叔齐互让君位而出逃，古之廉洁让国之典范。厉俗：厉，同“励”，激励、劝勉风俗。16. 侈恶之大，俭为共德：奢侈是最大的罪恶，节俭是共同的（普遍的）美德——全诗的主旨句之一。17. 许由推让：许由，尧时高士，尧让天下于许由，许由逃至箕山下不受，传说洗耳于颍水。岂有讼曲：哪会有争讼是非之事，言人人推让则天下无争。18. 兼爱尚同：战国墨子的核心主张，“兼爱”即无差别地爱一切人，“尚同”即上同于贤者天子之义。疏者为戚：疏远的人也变得亲近如骨肉（戚，亲近）；言兼爱尚同则四海皆亲。曹操引墨家之说，杂糅儒、墨理想以言治道。

万物生于天地，人类高贵无比。

设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。

天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。

决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。

我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。

分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。

宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。

舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？

可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。

驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。

虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。

哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。

难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。

奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。

如果天下都以许由推让的精神作为榜样，哪里还会有什么诉讼和争辩呢？

只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。

赏析

《度关山》一诗表现了曹操的政要理想。其内容讲的是执政者要勤俭、爱民、守法。曹操用法严神，有犯必纠，这是一种法家精神，他反对滥用刑罚，提出要依法而行。曹操提倡节俭，《三国志·魏书》记载曹操“不好华丽，后宫衣锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风坏则补纳，茵褥取温，无有缘饰”。“俭为共德”是作者极力提倡的。

此诗开头直接提出“天地间，人为贵”，凸现了诗人以人为本的价值观。接着写自己的政要理想：君主贤明，制定法规，全国统一，以奢侈为大恶，以俭朴为美德。退昏庸，举明智，官吏尽职，百姓安定，人口繁息，设立刑狱，执法正当。人与人之间，退让不争，上下相同，彼此亲爱。

全诗表达了诗人以“让”与“兼爱”为基础的大同思想，为了充分表达这一思想，诗人并写两面，一是通过叙述古代君主要民的法则，认为退小人任用德才兼备者是国家昌盛的基本保证；二是通过尧舜之间的对比，提出纠正“侈恶之大”的方式，即“俭为共德”，在此基础上，提出“让”与“兼爱”，即国君贤明，君民平等，执法公正，讼狱不兴的大同思想。从中可见诗人渴望国家统一，天下安定的愿望。

这首诗在内容上，反对“劳民为君，役赋其力”，蕴涵着孟子倡导的民本思想。在写作上，除了采用正面颂扬的形式之外，“嗟哉后世”八句使用了对比手法。通过对比，肯定了民本思想，揭示了奢华造成的后果。

简析

《度关山》是一首四言抒情诗。此诗从“人为贵”入笔，表现了诗人以人为本的价值观；接着并写两面：一是从“立君牧民”写起，通过叙述古代君主治民的法则，认为退小人任用德才兼备者是国家昌盛的基本保证；二是通过尧舜之间的对比，主张“俭为共德”，在此基础上，提出“让”与“兼爱”的大同思想。全诗采用正面颂扬的形式，并通过对比，肯定了民本思想。

曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。