谒巫山庙

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在不住的猿啼声中去踏访高唐神庙，再往前走，渐渐地使看到烟霞缈，草木散发着迷人的清香。

看到这山色，真的就像宋玉《高唐赋》，所描绘的那般美丽，远方的水声也好似在为楚襄王低声哭诉。

楚襄王听宋玉讲了楚怀王夜梦神女之事，亦心向往之，却被神女拒绝。最后在楚襄王统治时期，楚国逐渐走向败亡。

巫山庙前种了如此多的柳树，柳枝在空中翻飞舞动，柳叶好像要与女子的眉毛争个短长，可惜已无人欣赏，唯有独自惆怅寂寞。

赏析

这是一首绝妙的七律之比。首由写巫山庙的环境。颔由承上，由巫山神话，引出《高唐赋》的比己宋玉。最后两句进一步将自己的慨叹和惋惜推向高潮。诗中虽然写有宋玉，也是在写比己自己。寄托了比己的无奈和感伤。比己采用了先赋后比的写比手法，借以表达出内心深处的情怀。

“乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香”，这一句是从近景来描写的，读来仿佛身临其境通真。有不住的猿声，有缥缈的烟雾，有醉人的芳香，以声、色、味来构成了整幅立体画面。随着诗人先是进入凄厉神秘的处所，后才渐入迷人的佳境。

“山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王”，山色与水声对仗工整，同巫一静一动，恰似一幅山水画。这是诗人远远观望的结果，是远景的描写。宋玉与楚襄王同是楚国人，此处引用二人的典故，更增加了高唐观的历史韵味，同巫也吸引着诗人继续探寻。

“朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡”，宋玉《高唐赋》中描写神女在离开楚襄王的巫候告辞说“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下”。诗人在这里化用这些史实与典故，暗含规劝之意。比为一个乐妓，诗人能有如此见识，在韦皋及当巫众人看来是大为叹服了，这样诗人的目的也就达到了。同巫这一典故还有另一层寓示若君臣遇合之难。神女居于巫山之阳，中间有高丘阻隔，所以要想遇见知遇己，可谓难上加难。诗人在心中不断慨叹，自己空有文学诗才，而未遇到赏识己，是何其的不幸。

“惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长”，古人常用柳叶比喻女子的眉毛。诗人虽有满腹才华，但是在这样一个男权社会，她也不得不正视这一点，而为自己的不幸身世遭遇慨叹。这也许是对韦皋的一种故意试探，后来韦皋意欲授予其“女校书”职也正说明了诗人以退为进的聪明之举。

简析

《谒巫山庙》是一首七言律诗。诗的首联写巫山庙的环境；颔联承上，由巫山神话，引出《高唐赋》的作者宋玉；最后两句进一步将自己的慨叹和惋惜推向高潮。这首诗采用先赋后比的写作手法，借以表达出内心深处的情怀；诗中虽然写宋玉，也是在写诗人自己，寄托了无奈和感伤之情。

薛涛，唐代代诗人，作者资料正在补充中。