世说新语·言语第二（下）

南北朝刘义庆

支道林常养数匹马。或言道人畜马不韵，支曰：“贫道重其神骏。”
刘尹与桓宣武共听讲礼记。桓云：“时有入心处，便觉咫尺玄门。”刘曰：“此未关至极，自是金华殿之语。”
羊秉为抚军参军，少亡，有令誉。夏侯孝若为之叙，极相赞悼。羊权为黄门侍郎，侍简文坐。帝问曰：“夏侯湛作羊秉叙绝可想。是卿何物？有后不？”权潸然对曰：“亡伯令问夙彰，而无有继嗣。虽名播天听，然胤绝圣世。”帝嗟慨久之。
王长史与刘真长别后相见，王谓刘曰：“卿更长进。”答曰：“此若天之自高耳。”
刘尹云：“人想王荆产佳，此想长松下当有清风耳。”
王仲祖闻蛮语不解，茫然曰：“若使介葛卢来朝，故当不昧此语。”
刘真长为丹阳尹，许玄度出都就刘宿。床帷新丽，饮食丰甘。许曰：“若保全此处，殊胜东山。”刘曰：“卿若知吉凶由人，吾安得不保此！”王逸少在坐曰：“令巢许遇稷契，当无此言。”二人并有愧色。
王右军与谢太傅共登冶城。谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
王中郎令伏玄度习凿齿论青楚人物。临成，以示韩康伯。康伯都无言，王曰：“何故不言？”韩曰：“无可无不可。”
刘尹云：“清风朗月，辄思玄度。”
荀中郎在京口，登北固望海云：“虽未睹三山，便自使人有凌云意。若秦汉之君，必当褰裳濡足。”
谢公云：“贤圣去人，其闲亦迩。”子侄未之许。公叹曰：“若郗超闻此语，必不至河汉。”
支公好鹤，住剡东𡵙山。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅，垂头视之，如有懊丧意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？”养令翮成，置使飞去。
谢中郎经曲阿后湖，问左右：“此是何水？”答曰：“曲阿湖。”谢曰：“故当渊注渟著，纳而不流。”
晋武帝每饷山涛山少。谢太傅以问子弟，车骑答曰：“当由欲者不多，而使与者忘少。”
谢胡儿语庾道季：“诸人莫当就卿谈，可坚城垒。”庾曰：“若文度来，我以偏师待之；康伯来，济河焚舟。”
李弘度常叹不被遇。殷扬州知其家贫，问：“君能屈志百里不？”李答曰：“北门之叹，久已上闻。穷猿奔林，岂暇择木！”遂授剡县。
王司州至吴兴印渚中看。叹曰：“非唯使人情开涤，亦觉日月清朗。”
谢万作豫州都督，新拜，当西之都邑，相送累日，谢疲顿。于是高侍中往，径就谢坐，因问：“卿今仗节方州，当疆理西蕃，何以为政？”谢粗道其意。高便为谢道形势，作数百语。谢遂起坐。高去后，谢追曰：“阿酃故粗有才具。”谢因此得终坐。
袁彦伯为谢安南司马，都下诸人送至濑乡。将别，既自凄惘，叹曰：“江山辽落，居然有万里之势。”
孙绰赋遂初，筑室畎川，自言见止足之分。斋前种一株松，何自手壅治之。高世远时亦邻居，语孙曰：“松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳！”孙曰：“枫柳虽合抱，亦何所施？”
桓征西治江陵城甚丽，会宾僚出江津望之，云：“若能目此城者有赏。”顾长康时为客，在坐，目曰：“遥望层城，丹楼如霞。”桓即赏以二婢。
王子敬语王孝伯曰：“羊叔子自复佳耳，然亦何与人事？”故不如铜雀台上妓。”
林公见东阳长山曰：“何其坦迤！”
顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”
简文崩，孝武年十余岁立，至暝不临。左右启“依常应临”。帝曰：“哀至则哭，何常之有！”
孝武将讲孝经，谢公兄弟与诸人私庭讲习。车武子难苦问谢，谓袁羊曰：“不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”袁曰：“必无此嫌。”车曰：“何以知尔？”袁曰：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风。”
王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为坏。”
谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者，车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”
道壹道人好整饰音辞，从都下还东山，经吴中。已而会雪下，未甚寒。诸道人问在道所经。壹公曰：“风霜固所不论，乃先集其惨澹。郊邑正自飘瞥，林岫便已皓然。”
张天锡为凉州刺史，称制西隅。既为苻坚所禽，用为侍中。后于寿阳俱败，至都，为孝武所器。每入言论，无不竟日。颇有嫉己者，于坐问张：“北方何物可贵？”张曰：“桑椹甘香，鸱鸮革响。淳酪养性，人无嫉心。”
顾长康拜桓宣武墓，作诗云：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依。”人问之曰：“卿凭重桓乃尔，哭之状其可见乎？”顾曰：“鼻如广莫长风，眼如悬河决溜。”或曰：“声如震雷破山，泪如倾河注海。”
毛伯成既负其才气，常称：“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”
范甯作豫章，八日请佛有板。众僧疑，或欲作答。有小沙弥在坐末曰：“世尊默然，则为许可。”众从其义。
司马太傅斋中夜坐，于时天月明净，都无纤翳。太傅叹以为佳。谢景重在坐，答曰：“意谓乃不如微云点缀。”太傅因戏谢曰：“卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪？”
王中郎甚爱张天锡，问之曰：“卿观过江诸人经纬，江左轨辙，有何伟异？后来之彦，复何如中原？”张曰：“研求幽邃，自王何以还；因时脩制，荀乐之风。”王曰：“卿知见有余，何故为苻坚所制？”答曰：“阳消阴息，故天步屯蹇；否剥成象，岂足多讥？”
谢景重女适王孝伯儿，二门公甚相爱美。谢为太傅长史，被弹；王即取作长史，带晋陵郡。太傅已构嫌孝伯，不欲使其得谢，还取作咨议。外示絷维，而实以乖闲之。及孝伯败后，太傅绕东府城行散，僚属悉在南门要望候拜，时谓谢曰：“王甯异谋，云是卿为其计。”谢曾无惧色，敛笏对曰：“乐彦辅有言：‘岂以五男易一女？’”太傅善其对，因举酒劝之曰：“故自佳！故自佳！”
桓玄义兴还后，见司马太傅，太傅已醉，坐上多客，问人云：“桓温来欲作贼，如何？”桓玄伏不得起。谢景重时为长史，举板答曰：“故宣武公黜昏暗，登圣明，功超伊霍。纷纭之议，裁之圣鉴。”太傅曰：“我知！我知！”即举酒云：“桓义兴，劝卿酒。”桓出谢过。
宣武移镇南州，制街衢平直。人谓王东亭曰：“丞相初营建康，无所因承，而制置纡曲，方此为劣。”东亭曰：“此丞相乃所以为巧。江左地促，不如中国；若使阡陌条畅，则一览而尽。故纡余委曲，若不可测。”
桓玄诣殷荆州，殷在妾房昼眠，左右辞不之通。桓后言及此事，殷云：“初不眠，纵有此，岂不以‘贤贤易色’也。”
桓玄问羊孚：“何以共重吴声？”羊曰：“当以其妖而浮。”
谢混问羊孚：“何以器举瑚琏？”羊曰：“故当以为接神之器。”
桓玄既篡位，后御床微陷，群臣失色。侍中殷仲文进曰：“当由圣德渊重，厚地所以不能载。”时人善之。
桓玄既篡位，将改置直馆，问左右：“虎贲中郎省，应在何处？”有人答曰：“无省。”当时殊忤旨。问：“何以知无？”答曰：“潘岳秋兴赋叙曰：‘余兼虎贲中郎将，寓直散骑之省。’玄咨嗟称善。
谢灵运好戴曲柄笠，孔隐士谓曰：“卿欲希心高远，何不能遗曲盖之貌？”谢答曰：“将不畏影者，未能忘怀。”

注释

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译文

支道林常养几匹马。有人说道人养马不风雅，支遁说：“贫道爱重它的神骏。”

刘尹与桓宣武一起听讲《礼记》。桓温说：“时有会心之处，便觉得离玄门只有咫尺。”刘惔说：“这还没触及最高境界，不过是金华殿里的老生常谈罢了。”

羊秉任抚军参军，年少而亡，有美誉。夏侯孝若为他作传叙，极尽赞悼之情。羊权任黄门侍郎，陪简文帝坐。皇帝问：“夏侯湛写的《羊秉叙》实在令人想见其人。这人是你的什么人？有后代没有？”羊权潸然落泪回答：“亡伯的美誉早著，却没有后嗣。虽然名声上达天听，然而血脉在圣世断绝了。”皇帝嗟叹感慨了很久。

王长史与刘真长分别后再相见，王濛对刘惔说：“你更有长进了。”刘惔回答：“这就像天本来就高一样罢了。”

刘尹说：“人们称许王荆产的优秀，不过像想象高大的松树下自然该有清风一样。”

王仲祖听蛮语听不懂，茫然说：“如果让介葛卢来朝见，倒一定听得懂这些话。”

刘真长任丹阳尹，许玄度进京住到刘家。床帏崭新华丽，饮食丰美香甜。许询说：“如果能保全这样的处境，实在胜过东山隐居。”刘惔说：“你如果知道吉凶由人自己造成，我怎能不保全这个位置！”王逸少在座说：“假使巢父许由遇到后稷、契，就不会说这样的话了。”两人都有愧色。

王右军与谢太傅一起登冶城。谢安悠然远想，有超世之志。王羲之对谢安说：“夏禹为天下操劳，手脚磨出老茧；周文王勤政，天黑了还顾不上吃饭。如今四郊多有营垒，应当人人都尽力报国。而虚谈废弛政务，浮文妨碍要务，恐怕不是当今所宜。”谢安回答：“秦国任用商鞅，两代就亡了，难道是清谈造成的祸患吗？”

谢太傅在寒冷的雪日把家人聚在一起，与儿女们讲论文章义理。不久雪下得急了，谢公兴致很高地问：“白雪纷纷像什么？”哥哥的儿子胡儿说：“在空中撒盐大致可以相比。”哥哥的女儿说：“不如说柳絮乘风飞起。”谢公大笑起来，非常快乐。她就是谢公大哥无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

王中郎让伏玄度、习凿齿评论青州、楚地的人物。文章快写完时，拿给韩康伯看。康伯一句话不说，王说：“为什么不说？”韩说：“无可无不可。”

刘尹说：“清风明月之夜，就想起许玄度。”

荀中郎在京口，登上北固山望海说：“虽然没有见到三神山，就使人有凌云之意。如果是秦皇汉武那样的君主，一定会提裳涉水去寻访。”

谢公说：“圣贤离人并不遥远。”子侄们不以为然。谢公叹道：“如果郗超听到这话，一定不会觉得荒诞如河汉。”

支公喜欢养鹤，住在剡县东面的山上。有人送他一双鹤，不久鹤翅膀长成想飞，支遁舍不得，就剪短了它们的翅羽。鹤只能扑腾却不能飞，回头看看自己的翅膀，垂下头来，好像很懊丧。林公说：“既然有直冲云霄的资质，怎么肯为人做耳目近前的玩物？”于是养到翅羽重新长成，放它们飞走了。

谢中郎经过曲阿后湖，问左右：“这是什么水？”回答：“曲阿湖。”谢万说：“所以应当渊深注蓄、停渟涵容，只纳不流。”

晋武帝每次赏赐山涛都很少。谢太傅拿这事问子弟，车骑（谢玄）回答说：“应当是因为山公想要求的不多，才使得赏赐的人也不觉得给得少了。”

谢胡儿对庾道季说：“众人可能要到你这里来清谈，你可以加固城垒。”庾龢说：“如果王文度来，我用偏师应付他；韩康伯来，我就济河焚舟，决一死战。”

李弘度常常慨叹不被赏识。殷扬州知道他家贫，问：“您能屈志做个县令吗？”李充回答：“《北门》之叹，早已上闻。穷猿奔入林中，哪还有工夫挑拣树木！”于是授任他剡县县令。

王司州到吴兴印渚游览。感叹说：“这里不只使人情怀开朗涤荡，也觉得日月都清朗了。”

谢万任豫州都督，刚受任命，要西行赴都邑，人们连日送行，谢万疲惫不堪。于是高侍中来了，径直坐到谢万身边，问道：“您如今持节统领一方，当整治西部疆土，打算怎样施政？”谢万粗略说了些想法。高崧便为谢万分析形势，讲了数百句。谢万于是振作而起。高崧走后，谢万追着说：“阿酃确实粗有才干。”谢万因此得以终席。

袁彦伯任谢安南的司马，京都众人送他到濑乡。将分别时，既感凄惘，叹道：“江山辽阔，竟有万里之势。”

孙绰作《遂初赋》，在畎川筑室，自称见识了知止知足的本分。屋前种了一棵松树，常亲自培土整治。高世远当时也是邻居，对孙绰说：“松树苗不是不楚楚可爱，只是永远成不了栋梁之材！”孙绰说：“枫树柳树即使长到合抱，又有什么用处？”

桓征西修建江陵城很壮丽，会集宾僚到江津眺望，说：“谁能恰当品题此城的，有赏。”顾长康当时是宾客，在座，品题说：“遥望层城，丹楼如霞。”桓温当即赏给他两个婢女。

王子敬对王孝伯说：“羊叔子确实也不错，但与人有什么相干？还不如铜雀台上的歌妓。”

林公见东阳长山，说：“多么平缓绵延啊！”

顾长康从会稽回来，有人问他山川之美。顾恺之说：“千山竞秀，万壑争流，草木笼罩其上，像云兴霞蔚一般。”

简文帝驾崩，孝武帝十多岁即位，到天黑也不临丧。左右启奏“照惯例应临丧”。皇帝说：“悲痛到极点自然会哭，哪有什么惯例！”

孝武帝将开讲《孝经》，谢公兄弟与诸人在私第先讲习。车武子觉得苦苦发问为难，对袁羊说：“不问，则美德之言有遗漏；多问，则重劳二位谢公。”袁羊说：“一定不会有这种嫌隙。”车问：“凭什么知道？”袁说：“何曾见过明镜因屡屡照人而疲倦，清流因清风拂过而惮烦？”

王子敬说：“从山阴道上走过，山川美景互相映发，使人应接不暇。若在秋冬之际，更令人难以为怀。”

谢太傅问诸子侄：“子弟与人事有什么关系，而人人都想让自家子弟出色？”众人没有答话的。车骑回答：“譬如芝兰玉树，总想让它们生长在自己家的阶前庭院罢了。”

道壹道人喜欢修饰音辞，从都城回东山，经过吴中。恰逢下雪，还不算太冷。诸道人问他一路经过的情形。壹公说：“风霜本来不必说，先说一路上景物的惨淡：郊邑正是飞雪飘掠，山林峰岫已一片皓白。”

张天锡任凉州刺史，在西部称制一方。被苻坚擒获后，用为侍中。后来在寿阳一起兵败，回到京都，被孝武帝器重。每次入宫谈论，没有不到一整天的。颇有嫉妒他的人，在座上问张：“北方什么东西最可贵？”张说：“桑椹甘甜香美，鸱鸮也变出好听的叫声；淳厚的奶酪滋养性情，人没有嫉妒之心。”

顾长康拜谒桓宣武的墓，作诗说：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依。”有人问他：“你倚重桓公到这种地步，哭他的样子能描述一下吗？”顾说：“鼻息像广莫长风，眼泪像悬河决口。”有人说：“哭声像震雷破山，泪流像倾河注海。”

毛伯成自负才气，常说：“宁作兰花摧折、美玉粉碎，不作萧草蔓延、艾蒿繁盛。”

范甯任豫章太守，四月初八请佛，有文书下达。众僧疑虑，有人想写答文。有个小沙弥坐在末位说：“世尊默然，就等于许可了。”众人都依从这个见解。

司马太傅斋中夜坐，当时天空月色明净，一点云翳也没有。太傅赞叹景致好。谢景重在座，回答说：“依我看不如有微云点缀。”太傅于是打趣谢说：“你居心不净，竟还硬要把太清弄脏吗？”

王中郎很喜爱张天锡，问他说：“你看渡江诸人经营江左的法度轨辙，有什么特异之处？后来的俊彦，比起中原人物又如何？”张说：“穷研幽深玄理，自王弼、何晏以下；因时创制章程，是荀勖、乐广之风。”王说：“你的见识有余，为什么被苻坚制服？”张回答：“阳气消而阴气长，所以国运艰难屯蹇；否、剥二卦成象，哪里值得多加讥笑？”

谢景重的女儿嫁给王孝伯的儿子，两家姻亲互相爱重。谢任太傅长史时，被弹劾；王恭当即请他任自己的长史，兼带晋陵郡。太傅已与孝伯结怨，不想让谢归于王恭，又召还他任咨议。表面是维系羁留，实际用来离间。等到孝伯败亡之后，太傅绕东府城行散，僚属都在南门迎望候拜。当时有人对谢说：“王甯图谋不轨，说是你为他策划的。”谢全无惧色，敛笏回答：“乐彦辅说过：‘难道会拿五个儿子换一个女儿吗？’”太傅称许他的回答，于是举酒劝他说：“本来就好！本来就好！”

桓玄从义兴回京后，去见司马太傅。太傅已醉，座上有很多客人，问人说：“桓温来时想作乱，怎么办？”桓玄伏在地上起不来。谢景重当时任长史，举笏回答：“已故宣武公罢黜昏暗、拥立圣明，功业超过伊尹、霍光。纷纷纭纭的议论，自有圣明的鉴裁。”太傅说：“我知道！我知道！”随即举酒说：“桓义兴，敬你的酒。”桓玄出来向众人谢罪。

宣武移镇南州，规划街道平直。有人对王东亭说：“丞相当初营建建康城，没有可因袭的，而规划布局纡回曲折，比这差。”东亭说：“这正是丞相的巧妙。江南地方狭促，不像中原；如果道路阡陌笔直通畅，就会一览无余。所以故意纡余委曲，好像深不可测。”

桓玄去殷荆州处，殷在妾房里睡午觉，左右推辞不给通报。桓玄后来谈及此事，殷说：“我根本没睡。即使有这事，难道不懂得‘贤贤易色’的道理吗？”

桓玄问羊孚：“为什么大家都看重吴地的歌声？”羊孚说：“应当是因为它妖冶而轻浮。”

谢混问羊孚：“为什么器物中举出瑚琏？”羊孚说：“应当是因为它是接神之器。”

桓玄篡位之后，御床微微下陷，群臣失色。侍中殷仲文进言说：“这是因为圣德渊重，厚地才承载不起。”当时人称赞他善于应对。

桓玄篡位后，要改设直馆，问左右：“虎贲中郎省，应该设在哪里？”有人回答说：“没有这个省。”当时很拂逆旨意。桓玄问：“凭什么知道没有？”回答说：“潘岳《秋兴赋叙》说：‘我兼任虎贲中郎将，寓直于散骑之省。’”（意谓虎贲中郎将本无专署。）桓玄叹息称善。

谢灵运喜欢戴曲柄笠，孔隐士对他说：“你想追慕高远，为什么不能去掉曲柄仪仗之貌？”谢灵运回答：“恐怕只有不畏影的人，才能忘怀吧。”

赏析

“言语”（下）所记时代渐入东晋中后期，名士风流从庙堂机锋进一步走向山水与性灵，题旨为之一变。首则支道林养马，或嫌“道人畜马不韵”，答以“贫道重其神骏”，次则好鹤，“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩”，养令翮成、放之飞去——两则合观，是以物之“神骏”“凌霄”自况，尊重生命之自性，正是玄学“适性逍遥”的注脚。山水审美至此完全成熟：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”与“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇”，是六朝山水文字中最著名的两段，后世山水游记、山水诗（谢灵运、柳宗元）皆以此为源头；王司州叹印渚“非唯使人情开涤，亦觉日月清朗”，则把山水与心境打通。政治机锋仍多妙品：谢景重以“微云点缀”答司马道子，反被讥“居心不净，强欲滓秽太清”，一问一答皆见人物气象；王珣释丞相建康“纡余委曲，若不可测”为深谋，桓玄御床下陷，殷仲文以“圣德渊重，厚地所以不能载”解围，谀而近谄，时人善之，正见晋末阿附之风——编者不置褒贬而寓贬于录。咏絮一段自不可不提：“未若柳絮因风起”，以 spring 之柳絮写冬之飞雪，把景色的形似提升为神似，谢道韫“咏絮之才”遂成才女的代称。张玄之顾敷论佛弟子泣与不泣，忘情之说上承向秀“不足多慕”之辨，是玄理渗入佛事的佳例。末则谢灵运答“不畏影者，未能忘怀”，用《庄子》影喻，以执著外相者劳、忘怀者适作结，玄趣与诗心交融，为整部“言语”门收束得极有余味。语言仍以简约隽永为宗，而山水清辞之增多，最可注意。