鬼谷子·本经阴符七术·实意法腾蛇

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充实意念，是气的思虑活动。内心要求安静，思虑要求深远。心安静，神奇的谋略就产生；思虑深远，计谋就能成功。神策产生，志向就不会紊乱；计谋成功，功业就不会被离间破坏。思虑安定心就随之安定，心安定行为就没有差错，神就自然自得。神自得就能凝聚。如果心识之气游移不居，奸邪就会乘隙依附，诈谋就会趁机迷惑，说出的话便言不由衷。所以要坚定心术，守持纯真专一之道而不改变，等待意虑交会贯通的时机，静听对方的动静。计谋是存亡的关键。思虑不交会，听察就不审慎。时机把握不住，计谋就会失败，意念便无所凭信，空虚而不实在。所以计谋的思虑，务必在于充实意念；充实意念，必须从心术开始。

以无为之心去追求，使五脏安静，六腑和畅；精神魂魄固守不为外物所动，才能向内省视、返身自听，使志虑安定于太虚之境，等待神气的往来。由此可以观察天地的开辟，了解万物的造化，看见阴阳的终始，推究人世政事的治理。不出门户就能知道天下大事，不看窗外就能看见天道；不用亲见就能说出其名状，不用亲往就能到达其境，这就叫做“道知”。凭它可以通达神明，应对无穷的事变，而神气长驻了。

实意法腾蛇，取腾蛇之神游无方、变化莫测为象，主旨是使思虑充实笃定。开篇界定：“实意者，气之虑也”，意是气的思虑活动，故实意必自养心始——“心欲安静，虑欲深远”，心静则神策生，虑深则计谋成，神策生则志不可乱，计谋成则功不可间，静与深是成事的两根支柱；而“意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣”，安定与笃实互为因果，构成一个自足的循环。反面则刻画心神失守之状：“识气寄”，心识之气游移不居，则奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言语便不由衷；计谋者存亡之枢机，虑不会则听不审，候之不得则计谋失，意无所信，虚而无实——由心浮而意虚而谋败，一环扣一环。对策是“固信心术，守真一而不化”，专守纯一之道，等待意虑交会之机。末段境界骤然拔高：无为而求，安静五脏，和通六腑，精神魂魄固守不动，“乃能内视反听，定志虑之太虚”，于是可以观天地开辟、知万物造化、见阴阳终始、原人事政理，“不出户而知天下，不窥牖而见天道”，显系化用《老子》第四十七章，把策士的计谋之学最终安顿在道家虚静体道的形上境界里，谓之“道知”，应于无方而神宿，为全术收摄一重静定的底色。

鬼谷子，先秦诗人，作者资料正在补充中。