世说新语·德行第一

南北朝刘义庆

陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”
郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故？林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”
李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
李元礼尝叹荀淑钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”
陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐著膝前。于时太史奏：“真人东行。”
客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！”
陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。
华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，不失雍熙之轨焉。
管宁华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”
王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”
华歆王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华王之优劣。
王祥事后母朱夫人甚谨，家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往闇斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。
晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”
王戎和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”
梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。”
王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言！”
王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥。”
王戎父浑，有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。
刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。
王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔也！”
郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著两颊边，还吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右已，问其所以，乃受炙人也。
祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪？”
周镇罢临川郡还都，未及上住，泊青溪渚。王丞相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！”即启用为吴兴郡。
邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。
王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。
桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。”
庾公乘马有的卢，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即当害其主。宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦达乎！”
阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅时年七八岁，箸青布裤，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄！老翁可念，何可作此。”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。
谢太傅绝重褚公，常称：“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”
刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞。正色曰：“莫得淫祀！”外请杀车中牛祭神。真长答曰：“丘之祷久矣，勿复为烦。”
谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”
晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说，门下起弹。教曰：“鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃不可乎？”
范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无（裈邪？”范笑而受之。
王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚。”
殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴。饭粒脱落盘席闲，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意。今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本？尔曹其存之！”
桓南郡杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨，尝因行散，率尔去下舍，便不复还。内外无预知者，意色萧然，远同斗生之无愠。时论以此多之。
王仆射在江州，为殷桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。王绥在都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为试守孝子。
桓南郡。既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市，桓又遣人问欲何言？答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征，遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔时为太常。形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流涟。见者以为真孝子。
吴道助、附子兄弟，居在丹阳郡。后遭母童夫人艰，朝夕哭临。及思至，宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻。语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，小吴遂大贵达。

注释

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译文

陈仲举（陈蕃）的言论是读书人的准则，行为是世人的典范。他一就任（登车执辔），便有澄清天下的志向。任豫章太守，一到任，就打听徐孺子在哪里，想先去拜访他。主簿禀告说：“大家的意愿是请府君先进官署。”陈蕃说：“周武王在商容里巷前凭轼致敬，连席子都来不及坐暖。我礼敬贤人，有什么不可以！”

周子居常说：“我若一时见不到黄叔度，庸俗悭吝之心就又滋生了。”

郭林宗到汝南拜访袁奉高，车不停轨，鸾铃不停，片刻即去。去见黄叔度，却整日盘桓、连住两夜。有人问他缘故，林宗说：“叔度像万顷汪洋的池塘，澄清它也不见得清，搅扰它也不见得浊，他的器量深广，难以测量啊。”

李元礼风格俊秀严整，自持甚高，要把天下名教的是非担在自己肩上。后进的读书人，凡能登他厅堂的，都自认为登了龙门。

李元礼曾赞叹荀淑、钟皓说：“荀君识见清朗，难以企及；钟君道德纯厚，足为师表。”

陈太丘拜访荀朗陵，家中贫俭没有仆役，就让元方驾车，季方持杖随后，长文还小，坐在车里。到了荀家，荀淑让叔慈守门迎客，慈明敬酒，其余六个儿子端菜上食，文若还小，坐在荀淑膝前。当时太史奏报：“真人在东方同行。”

有客人问陈季方：“您父亲太丘有什么功德，而担得天下重名？”季方说：“我父亲好比桂树生在泰山山坳，上有万仞之高，下有不测之深；上受甘露沾润，下受渊泉滋养。在这种时候，桂树哪里知道泰山有多高、渊泉有多深！不知道有功德还是没有功德啊！”

陈元方的儿子长文有才华，与季方的儿子孝先各自称道自己父亲的功德，争持不下，去请太丘评定。太丘说：“元方难为兄，季方难为弟。”

荀巨伯远道探望病中的朋友，正碰上胡贼攻郡。朋友对巨伯说：“我今天是死定了，你快走吧！”巨伯说：“我远道来看你，你却叫我走；败坏道义以求活命，难道是我荀巨伯干的事吗？”贼兵到了，对巨伯说：“大军一到，全郡的人都逃空了，你是什么人，敢独自留在这里？”巨伯说：“朋友有病，我不忍丢下他，宁愿用我的身子换朋友的命。”贼人相顾说：“我们这些无义之人，竟闯进了有义之国！”于是撤军而回，全郡都得以保全。

华歆对待子弟非常严肃，即使在私室之内，也庄严如朝廷礼节。陈元方兄弟却是充满慈爱亲情。可是两家门风，都不失雍容和乐的规范。

管宁、华歆一起在园中锄菜，看见地上有片金子，管宁挥锄，与瓦石一样看待，华歆却拿起来又扔掉。又曾同席读书，有乘轩车戴冠冕的贵官经过门前，管宁照旧读书，华歆却放下书跑出去看。管宁割开席子与他分坐，说：“你不是我的朋友。”

王朗常以见识气度推许华歆。华歆在蜡祭之日，曾集子侄宴饮，王朗也学他的样子。有人把这事告诉张华，张华说：“王朗学华歆，学的都是礼节形骸以外的东西，所以离华歆反而更远了。”

华歆、王朗一起乘船避难，有一个人想搭船，华歆感到为难。王朗说：“船上还宽，为什么不可以？”后来贼人追来，王朗想丢下搭船的人。华歆说：“当初我犹豫，正是为此。既然已经答应了他的托付，怎么能因为情况紧急就抛弃他呢？”于是照旧带着他一起搭救。世人凭这件事评定华、王的优劣。

王祥侍奉后母朱夫人非常恭谨。家里有一棵李树，结的果子特别好，后母常叫他看守。一次风雨忽至，王祥抱着树大哭。王祥曾在别的床上睡觉，后母亲自去暗中砍他，恰好王祥起来小解，只砍到了被子。王祥回来后，知道后母怨恨自己不肯罢休，就跪到后母面前请求处死。后母于是感动悔悟，爱他如亲生儿子。

晋文王（司马昭）称赞阮嗣宗极为谨慎，每次与他谈话，他说的都是玄远之事，从不褒贬人物。

王戎说：“我与嵇康相处二十年，从没见过他喜怒的脸色。”

王戎、和峤同时遭大丧，都以孝闻名。王戎瘦得鸡骨支床，和峤哭泣尽礼。晋武帝对刘仲雄（刘毅）说：“你常去看望王戎、和峤吗？听说和峤哀苦超过常礼，使人担忧。”刘毅说：“和峤虽然尽礼，神气没有损伤；王戎虽然不尽礼，却哀毁骨立。我认为和峤是‘生孝’，王戎是‘死孝’。陛下不应担忧和峤，而应担忧王戎。”

梁王、赵王是皇室的近亲，当时贵重一时。裴令公每年向两国请出租钱数百万，用来周济宗族中贫困的亲戚。有人讥讽说：“为什么讨来的东西去做恩惠？”裴楷说：“减有余、补不足，这是天道。”

王戎说：“太保（王祥）居身正始年间，不在能言善辩之流。等到和他谈论，道理却清正高远，莫不是德行掩盖了他的言谈吧！”

王安丰（王戎）遭母丧，至孝之情超乎常人。裴令公前去吊唁，说：“假如一顿痛哭果真能伤人性命，浚冲一定免不了‘灭性’的讥评了。”

王戎的父亲王浑，有美名，官至凉州刺史。王浑去世后，他任职过的九郡的故吏义从，感念他的德惠，相继送来助丧钱数百万，王戎一概不收。

刘道真曾服刑徒之役，扶风王司马骏用五百匹布把他赎了出来，随即任用他为从事中郎。当时人们认为是一桩美事。

王平子、胡毋彦国等人，都以放任不羁为通达，甚至有裸露身体的。乐广笑着说：“名教之中自有快乐的境地，为什么要到这个地步呢！”

郗公遭遇永嘉丧乱，在乡里穷饿交迫。乡人因他的名望德行，轮流供他吃饭。郗公常带着哥哥的儿子迈和外甥周翼两个小孩去吃。乡人说：“各家都饿得困苦，因为您贤德，想共同接济您一个，恐怕无力再养活这两个孩子。”郗公于是独自去吃，每次都把饭含在两边腮帮里，回来吐给两个孩子吃。两个孩子后来都活了下来，一起渡过长江。郗公去世时，周翼正任剡县县令，辞职归乡，在郗公灵床前铺卧草苫，为他服心丧三年。

顾荣在洛阳时，一次应人宴请，发觉端烤肉的人有想吃烤肉的神情，就停下自己那份给他。同座的人都讥笑他。顾荣说：“哪有整天端着烤肉，却不知道烤肉味道的道理呢？”后来遭乱渡江，每逢危急，常有一人在身边相助。问他缘故，原来就是那个受炙人。

祖光禄少年丧父，家境贫寒，天性极孝，常亲自为母亲烧火做饭。王平北听说他的美名，把两个婢女送给他，又任用他为中郎。有人戏弄他说：“男仆的身价倒比婢女高出一倍。”祖纳说：“百里奚又何尝比五张羊皮轻贱呢？”

周镇罢免临川郡守回都城，船还没来得及靠岸停泊，暂泊青溪渚。王丞相去看他。当时正是夏天，暴雨骤至，船非常狭小，又漏得厉害，几乎没有可坐之处。王导说：“胡威的清廉，怎么能超过这个呢！”当即起用他为吴兴郡守。

邓攸当初避难，在途中丢弃自己的儿子，保全侄子。渡江以后，娶了一房妾，非常宠爱。几年后问她的来历，妾详说是北方人遭乱，还记得父母姓名，竟是邓攸的外甥女。邓攸素来有德行学业，言行没有玷污，听了非常哀伤遗憾，终身不再娶妾。

王长豫为人谨慎和顺，侍奉父母和颜悦色尽孝。丞相一见长豫就高兴，一见敬豫就生气。长豫与丞相说话，总以谨慎周密为本。丞相回台阁办公时，他总是送到车后。还常与曹夫人一起整理箱箧。长豫死后，丞相回台时，一上车就哭到台门。曹夫人收拾筐子，封好了不忍打开。

桓常侍听到有人议论深公，就说：“这位先生素有名望，加上是先辈贤达所称许的人，又与我先父是至交，不应该谈论他。”

庾亮乘马有一匹的卢马，有人劝他卖了。庾亮说：“卖了它一定有买主，就会害那位新主人。怎么可以把自己不安的事转嫁给别人呢？从前孙叔敖打死两头蛇认为是为后人除害，是古代的美谈。效法他，不也很通达吗！”

阮光禄在剡县时，曾有一辆好车，凡来借的没有不借的。有人要葬母亲，想借车却不敢开口。阮裕后来听说，叹息说：“我有了车却让人不敢来借，要车干什么！”就把车烧了。

谢奕任剡县县令时，有一个老翁犯了法，谢奕拿醇酒罚他喝，以致醉得厉害，还不肯罢休。谢太傅（谢安）当时七八岁，穿着青布裤，在哥哥膝边坐着，劝道：“阿兄！老翁可怜，怎么可以这样做。”谢奕于是改变脸色，说：“阿奴是想放了他吗？”就把老人放了。

谢太傅极敬重褚公，常说：“褚季野虽然不说话，可是如四时之气一般，气度俱全。”

刘尹在郡守任上，临终病危，听见阁楼下祭神击鼓起舞，正色说：“不得滥行淫祀！”外面请求杀车中之牛祭神，刘惔回答：“孔丘的祷告早就有了，不要再麻烦了。”

谢公夫人教导儿子，问太傅：“怎么从不见你教导儿子？”谢安答：“我常常用自己的言行教导儿子。”

晋简文帝任抚军将军时，坐的床上任其积尘不许拂拭，见到老鼠爬行的痕迹，觉得很好。有个参军见老鼠白天跑出来，用手板把它打死，抚军很不高兴，门下便上奏弹劾。教令说：“老鼠被害，我尚且不能忘怀；如今再为老鼠而害人，恐怕不可以吧？”

范宣八岁时，在后园挑菜，误伤手指，大哭起来。有人问：“疼吗？”答道：“不是为了疼，身体发肤不敢毁伤，所以才哭啊！”范宣操守廉洁俭约，韩豫章送他一百匹绢，他不接受；减到五十匹，还是不接受；这样一减再减，减到一匹，始终不接受。韩伯后来与范宣同车，从车中撕下两丈绢给他，说：“人难道能让妻子没有裤子穿吗？”范宣笑着接受了。

王子敬病重时，请道家上章祷告，须首过忏悔，问子敬：“一生有什么得失可忏悔？”子敬说：“不觉得有别的什么事，只想起与郗家离婚的事。”

殷仲堪任荆州刺史后，正逢水灾歉收，吃饭常常只有五碗盘，此外没有多余菜肴。饭粒掉在盘席之间，总拾起来吃掉。虽然有意为人表率，也确因天性真朴。他常对子弟说：“不要因为我担任一方大任，就说我改变了平素的意趣。现在我处此境地并不改变。贫是读书人的常态，怎能攀上高枝就丢掉根本？你们要记住我的话！”

桓南郡、杨广一起去劝说殷荆州，让他夺取殷觊的南蛮校尉之职来培植自己。殷觊也立刻明白他们的用意，趁着行散，随意离开住所，就不再回去。内外没有预知的人，他神色萧然淡漠，远远同于古代斗生仕宦进退毫无愠色的气度。当时舆论因此称许他。

王仆射在江州任上，被殷、桓所逐，逃奔豫章，生死未卜。王绥在京城，忧惧挂在脸上，起居饮食，事事减省。当时人称之为“试守孝子”。

桓南郡打败殷荆州后，抓了殷的将佐十几人，咨议罗企生也在其中。桓玄向来待企生优厚，将杀他之前，先派人传话说：“如果向我谢罪，就赦免你。”企生回答：“我是殷荆州的属吏，如今荆州败亡流窜，生死未定，我有什么脸面向桓公谢罪！”已经押到刑场，桓玄又派人问他还有什么话？答道：“从前晋文王杀嵇康，嵇绍却成了晋朝的忠臣。向公请求留我弟弟一命，以奉养老母。”桓玄照他的话赦免了他。桓玄先曾送一只羔裘给企生的母亲胡氏，胡氏当时在豫章，企生被杀的消息一到，当天就烧了那件裘。

王恭从会稽回来，王大去看他。见他坐着一张六尺长的竹席，就对王恭说：“你从东边来，本应有这种东西，可以拿一张送给我。”王恭没说话。王大走后，王恭就把坐着的那张席子送了去。自己没有别的席子，就坐在草垫上。后来王大听说，非常惊讶，说：“我原以为你有多余的，所以才要。”王恭回答：“丈人不了解我，我为人没有多余的东西。”

吴郡陈遗，家中至孝，母亲爱吃锅底的焦饭。陈遗任郡主簿，总随身带一个口袋，每次煮饭，就把焦饭贮存起来，回家带给母亲。后来碰上孙恩贼兵进犯吴郡，袁府君当天就出征，陈遗已经攒了几斗焦饭，来不及送回家，就带着随军出发。在沪渎作战，战败。军队溃散，逃进山泽，大多饿死，唯独陈遗靠焦饭活了下来。当时人认为这是纯孝的报答。

孔仆射做孝武帝的侍中，蒙受皇帝的眷顾恩遇。烈宗驾崩，孔安国当时任太常，身体向来瘦弱，穿着重孝服，整日涕泪交流。看见的人都认为是真孝子。

吴道助、吴附子兄弟，住在丹阳郡。后来遭母丧（童夫人），早晚哭祭。宾客来吊唁省问时，他们号哭哀痛欲绝，路人都为之落泪。韩康伯当时任丹阳尹，母亲殷氏随居郡中，每次听到二吴的哭声，就为之凄恻，对康伯说：“你如果将来主管选官，应当好好照应这两个人。”康伯也同他们交情很好。韩伯后来果然任吏部尚书。大吴终不免为哀毁之制所困，小吴后来大贵显达。

赏析

《世说新语》为南朝宋刘义庆（彭城人，宋宗室，袭封临川王）招集文学之士采纂汉末至东晋士族言行而成，分三十六门，“德行第一”居首，用意即在延续《论语》孔门四科以德行为先的传统，为清谈时代的人物品藻立一道德的标杆。本门所记，上起东汉党锢名士，下讫东晋孝武，主题清晰可辨：一是礼贤与器量，陈蕃“登车揽辔，有澄清天下之志”、到任先访徐孺子，引武王式商容之闾自解，开卷即立名士当以天下为己任的总纲；郭林宗评黄叔度“汪汪如万顷之陂”，则是汉末月旦人物的标准语式。二是笃于恩义，荀巨伯宁以己身代友命，贼人为之班军，一郡获全，全篇情节最具戏剧性；华歆“既已纳其自托，宁可以急相弃”，与王朗对照，优劣立判。三是淡泊自律，管宁锄菜见金“挥锄与瓦石不异”、割席绝交，一条之中两见心性，遂使“割席”成为绝交的千古典故；王戎“作人无长物”、范宣却绢至一匹不受，皆以细节立品。四是孝行，王祥卧冰抱树、陈遗贮焦饭从军得活，杂以报应之谈，见出民间伦理的渗透。五是仁恕通达，庾亮不卖的卢“宁可不安己而移于他人哉”，引孙叔敖杀两头蛇为证；阮裕叹“何以车为”而焚车；殷仲堪拾饭粒，都以小事写大德。艺术上，全书“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”（鲁迅《中国小说史略》语），本门尤多白描：如“华捉而掷去之”一“捉”一“掷”，心理毕现。登龙门、割席、试守孝子等成语典故皆源出此门，其对后世士大夫人格理想的塑造，远超出一部志人笔记的分量。