礼记·深衣

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古时候的深衣，大致有一定的制度，用来与规、矩、绳、权、衡（五种衡度）相应。

短不要露出肌肤，长不要拖到地上。衣襟接长，缝上钩绕的曲裾边缘。腰缝的宽度是下摆的一半；袖腋的高低，要可以使肘部自由活动；袖子的长短，反折过来可以到肘部。腰带的位置，下面不要压着大腿，上面不要压着肋部，要正当腰间没有骨骼的地方。规制：用十二幅布，以对应一年十二个月。

袖子圆如规，以应圆；领子曲如矩，以应方；背后的缝线直通脚踝，以应直；下摆齐正如秤锤秤杆，以应平。所以所谓"规"，是说举手投足都要合于仪容；背缝如绳、领口抱方，是用它来使为政正直、处事合于道义。所以《易》说：坤卦，"六二之动，直以方"。下摆如秤锤秤杆，是用它来安定心志而使内心公平。五法已经施于一身，所以圣人穿它。规矩取其无私，绳取其正直，权衡取其公平，所以先王贵重深衣。穿上它可以作文事，可以作武事，可以作傧相，可以治军旅，既完备又不费钱财，是善衣中的次一等。

父母、祖父母都健在，衣缘用彩绘镶边；父母健在（祖父母已不在），衣缘用青色镶边；如是孤子（早年丧父），衣缘用白色镶边。袖口、衣襟及侧边的镶边，各宽一寸半。

《深衣》写的不是诗，不是史，而是一件衣服，却在一件衣服里写出了一套宇宙。深衣上衣下裳相连，"续衽钩边"，短不露肤、长不曳地，处处求实用；而文章真正着力的，是它"以应规矩绳权衡"的象征系统：十二幅布应十二月，袖圆应规，领方应矩，背缝如绳而直，下摆如权衡而平。穿上深衣，等于把天时、方圆、正直、公平都穿在身上——服装由此成为"行举手以为容"的伦理装置，一举一动都在体认法度。文中最见匠心的是对"直"与"方"的发挥：引《周易》坤卦"六二之动，直以方"，以背绳"直其政"、以曲袷"方其义"，把天地之德转化为君子立身处政的品格；"下齐如权衡者，以安志而平心"，则由外在的平正回到内心的安定，物我相应，表里如一。文章又以镶边的颜色别存殁亲丧——父母祖父母俱在者缘以彩绘，父母在而祖父母不在者缘以青，孤子缘以素——一寸半的滚边里寄托着孝思存殁之辨。末句"可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费"，见出深衣是通乎朝野、兼济文武的士人常服，这是儒家寓等级于服制、寓教化于日常的典型思路：规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，衣即道体。以衣载道，比德于物，此篇可视为中国"比德"美学在服饰上的完整表达，深衣也因此成为后世士人想象中的"儒者之服"的原型。

礼记，两汉诗人，作者资料正在补充中。