西溪独泛

1. 道情：修道者的情怀、向道之心。

2. 素舸（gě）：不加装饰的木船；舸，大船，此处泛指小舟。

3. 漫流：随水任意漂流，谓任其所之。

4. 真性：佛教语，指不假造作的本然清净之性。

5. 怜：爱、喜爱。

6. 高鹤：高飞的鹤，鹤为隐逸高洁之象征。

7. 无名：《老子》'道常无名''道隐无名'，谓野山无名称闻达，无名则无累。

8. 经寒：经历寒冬。

9. 片云：一片孤云。

10. 泛泛：漂浮貌，语出《诗经》'泛泛杨舟'。

11. 唯应：只应、唯有。

12. 共月还：与明月一同归去；月为佛家喻真如自性的常用意象（'千江有水千江月'）。

向道的心情寄托在哪里？就在这一叶素舸随溪漫流之间。

我怜爱那高飞的鹤，因为它具天然真性；我羡慕那野山，因为它无名字牵累。

竹丛经历寒冬，反而愈发挺秀；人心一静，连一片云也显得悠闲。

泛泛漂流，谁与我作伴？只有明月，与我一同归去。

此诗写西溪独泛之趣，五律八句，通篇以'独'与'闲'为眼目，是一首典型的山僧证道之作。首联'道情何所寄，素舸漫流间'自问自答：所修之道、所寄之情放在哪里？就放在这一叶素舸随溪漫流之间——'道情'与'漫流'并举，修行不在蒲团经卷，而在一舟一水之中，起句便见禅家随缘任运的胸襟。颔联'真性怜高鹤，无名羡野山'对仗精工而意趣高远：'真性'谓众生本具的清净本性，高鹤矫立云表，最见真性之自在，故'怜'之（怜者，爱也）；'无名'用《老子》'道隐无名'意，野山不列于名山图籍、无名而无累，故'羡'之。一怜一羡，所取皆是去雕饰、归本真之物，诗人的价值取向已和盘托出。颈联'经寒丛竹秀，人静片云闲'由心境折回景物：竹经冬寒反而愈见其秀——'经寒'二字是关键，非经寒之竹不足贵，犹之非历炼之性不足言道，此句实为颔联'真性'作注脚；'人静片云闲'则物我双闲，人既静，云亦闲，主客交融。结联'泛泛谁为侣，唯应共月还'以问收束：泛泛溪上，谁与我为伴？唯有与月同归而已。'共月还'与首句'道情'遥相呼应——月即那遍照千江的真性之光，独而不孤，正是禅者之'独'。全诗素淡一色：素舸、高鹤、野山、丛竹、片云、明月，无一句浓丽，而清气逼人；句句在说景，句句在说道，是皎然'诗情聊作用，空性惟寂静'诗观的绝佳实践。

僧皎然，生卒年不详。俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。