芍药歌（一本作王司马红芍药歌）

1. 丈人：对长辈、老者的尊称，此指园庭主人（一本谓王司马）。司马：州郡佐官，多用以安置闲散官员。2. 凡木：普通的花木。争春华：与它争春天的繁华。3. 天力与：上天之力所赋予。与：给予。4. 黄钟家：黄钟为十二律之首，代指钟鸣鼎食的音乐富贵之家，言此花天然之美不属富贵之家所有。5. 温馨熟美：香气温润、花容丰熟美好。鲜香起：鲜浓的香气飘起。6. 习君子：涵养有君子的风度。习：娴习、养成。7. 霜刀翦（jiǎn）汝天女劳：像天女辛劳地用霜刀剪裁而成，极言花瓣之精巧。翦：同剪。8. 婢子：婢女，喻品格凡俗的花。竞挽春衫来此并：争相拉扯着春衫前来与芍药并列比美。9. 睎（xī）红：希冀染得一点红色。睎：望、希求。10. 青铜镜：铜制之镜，磨遍谓反复照镜梳妆。11. 饴（yí）：麦芽糖，甜如饴言酒味甘美。12. 楚狂小子韩退之：自比春秋楚国的狂士接舆（曾歌凤而过孔子），自称小子，既有佯狂傲世之趣，亦是自谦之辞。退之：韩愈字。

老人庭中开出了好花，再没有凡俗的花木能同它争春光。

翠绿的茎、鲜红的花蕊是上天所赋，这份恩宠不属于富贵钟鸣之家。

香气温润、花容丰美，鲜香四起，似笑而无言，俨然涵养着君子风度。

这般花朵莫非是天女辛劳用霜刀剪裁而成，何必低头去学桃李的媚态？

娇痴的婢女没有灵性，争相挽着春衫前来与它比并。

想把两颊也染出一抹红晕，在绿窗前把青铜镜都磨遍了。

一尊春酒甜得像饴糖，老人这份乐趣无人知晓。

花前醉倒的歌者是谁？正是那楚狂小子韩退之。

《芍药歌》（一题作王司马红芍药歌）是韩愈咏物诗中奇趣横生的一篇，咏芍药而不落香艳俗套，通篇以谐趣出庄意。起首二句丈人庭中开好花，更无凡木争春华，先立格局：老人庭中好花独放，众凡木皆莫能与之争，一开篇就把芍药从群芳中拔出。翠茎红蕊天力与，此恩不属黄钟家——翠茎红蕊是天公所赋，这份恩泽并非属于黄钟大吕般的富贵之家，言芍药之艳出于天然而非富贵人工培壅所得，立意已自不俗。温馨熟美鲜香起，似笑无言习君子，写花温润香熟，似笑而无言，涵养着君子之风；以似笑无言四字写花，又以君子许之，物的形态与人的品格合一，是全诗的题眼。以下忽作痴语：霜刀翦汝天女劳，何事低头学桃李——如此花朵莫非天女操霜刀剪裁而成，何须低头去学桃李的趋时？既赞其天成，又讽其（或劝其）不必效桃李媚俗。继而娇痴婢子无灵性，竞挽春衫来此并：娇痴的婢女没有灵性，争相挽着春衫前来与花比并；欲将双颊一睎红，绿窗磨遍青铜镜——想把两颊染出一点红晕，竟在绿窗前把青铜镜都磨遍了。这段以人拟花、以俗衬雅：凡花如婢女，须对镜涂妆方能得一点颜色，反衬芍药天然红蕊之贵，谐谑之中寓雅俗之辨。结尾回到宴饮之乐：一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知。花前醉倒歌者谁？楚狂小子韩退之——酒甜如饴，此中乐趣无人领会；花前醉倒的人是谁？正是那楚狂小子韩退之。末句自比楚狂接舆（春秋时佯狂避世的楚人陆通），自称小子，狂态可掬，把前面庄严的君子之花与放浪的狂客绾合在一起：唯狂者能识君子之花，醉倒花前即是知花。全诗以文为诗、纯用白话奇想，庄谐并出：咏花而有雅俗、天然与人工、君子与凡俗之辨，结以自嘲作收，狂而有味。这正是韩愈咏物的一贯手法——不粘滞于物象刻画，而以议论与人格投射为主，物我相映，遂使一首庭前赏花小诗具有了士人自况的意味。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人 ，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。